노지 (露地) 와 다도구 — 라쿠 다완・이도 다완・차이레・나츠메

노지 — 다실로의 정신적 이행 장치

노지 (露地) 는 다실에 이르는 통로로서의 정원이며, 다정 (茶庭) 이라고도 불린다. 단순한 통로가 아니라, 세속에서 다도의 세계 (시츄노 산쿄) 로의 정신적 이행 장치 로서 기능한다.

「노지」 의 어원은 법화경 「화성유품 (化城喩品)」 의 「노지」 (외기 아래, 덮개가 없는 곳) 에 유래한다고 하며, 리큐가 사용한 「노지」 는 와비차의 정신 세계에의 입구 를 의미한다.

전 기사 [다실 — 국보 삼대 다실] 에서 본 다실은, 노지를 거쳐 처음 도달하는 내부 공간. 노지 없는 다실은 반만 존재한다.

노지의 구성 요소

요소	기능
외문 (外門)	노지에의 입구
외로지 (外露地)	표측의 정원, 손님이 여기서 기다린다
고시카케 마치아이 (腰掛待合)	손님이 정주의 신호를 기다리는 벤치 모양의 장소
중문 (中門)	내외의 경계, 정주의 신호로 손님이 통과
토비이시 (飛石)	보행로, 자연석으로 치도리가케 등
츠쿠바이 (蹲踞)	손과 입을 씻는 돌의 손씻는 그릇
석등롱 (石燈籠)	노지를 비추는 조명
내로지 (內露地)	다실측의 정원, 심산의 정취
셋친 (雪隠)	변소, 외로지에

내로지・외로지 — 3 단계의 정신 이행

노지는 통상, 중문으로 구분된 2 단 구성:

• 외로지 — 현관측의 정원, 손님은 여기서 노지 신발로 갈아신고, 외로 코시카케에서 기다린다
• 중문 — 내로지에의 입구, 정주의 신호로 손님이 통과
• 내로지 — 다실에 가까운 정원, 보다 정적으로 심산의 정취

이 2 단 구성은, 세속 → 중간 세계 → 다실의 세계 라는 3 단계의 정신적 이행 을 가능하게 한다. 정주는 중문에서 손님을 맞이하고, 무언의 인사 를 나눈다.

토비이시 — 「걷는 것 6 할, 경치를 보는 것 4 할」

토비이시 (飛石) 는 노지의 보행로로서 배치되는 자연석.

특징:

• 자연석 (불규칙 형태) 이 기본
• 크기・모양・색을 바꾸어 변화를 준다
• 배치는 「치도리가케 (千鳥掛け)」 「간가케 (雁掛け)」 「우치데 (打ち手)」 등의 형이 있다
• 한 걸음으로 밟을 수 있는 간격 (약 30-40cm)
• 걷는 속도를 강제 하고, 마음을 가다듬는 효과

리큐는 토비이시에 대해:

「걷는 것 6 할, 경치를 보는 것 4 할」

이라고 말했다. 실용과 경관의 양립. 「걷는」 다는 일상 동작을, 의식적인 정신 수양 으로 바꾸는 의장.

츠쿠바이 — 청정의 의식

츠쿠바이 (蹲踞) 는 손님이 다실에 들어가기 전에 손과 입을 씻는 손씻는 그릇.

구성:

• 초즈바치 (手水鉢) — 중앙의 돌, 물을 담는 옴폭한 곳
• 마에이시 (前石) — 손님이 서는 돌, 가장 큰
• 유오케이시 (湯桶石) — 겨울철에 뜨거운 물을 두는 돌
• 테쇼쿠이시 (手燭石) — 요바나시에서 손등불을 두는 돌
• 우미 (海) — 배수를 위해 주위를 낮게 한 부분

손님은 마에이시에 서서, 히샤쿠로 물을 뜨고, 왼손・오른손・입을 씻는다. 이 소작은 신도의 미소기 (禊) 와 통하는 청정의 의식. 「츠쿠바우」 (웅크리다) 에서 왔으며, 손님은 몸을 낮추어 손을 씻는 것으로, 다실 입성의 겸허를 나타낸다.

석등롱 — 신사에서 노지로

석등롱 은 원래 신사・사원의 조명이었지만, 리큐가 노지에 전용 했다.

종류:

• 카스가형 — 카스가 대사풍, 상품 (上品) 하고 격식
• 오리베형 — 후루타 오리베 취향, 간대 (棹) 에 십자를 새긴다 (키리시탄 등롱이라고도)
• 유키미형 — 갓이 크고 낮다, 설경을 의식
• 미사키형 — 해안 풍경을 본뜬다

리큐가 진중히 여긴 석등롱은 오래된 사사의 것을 전용 한 것으로, 이끼가 낀 마모된 소박한 맛 이 와비와 합치한다. 「오래된 것」 에 미를 발견하는 리큐 미학의 노지에의 반영.

「시츄노 산쿄」 — 도시 속의 산속

리큐가 지향한 「시츄노 산쿄 (市中の山居)」 는, 도시의 한가운데 있으면서 산 속의 은자의 경지를 느끼는 공간. 노지는 이 전환을 가능하게 하는 장치:

• 외문을 들어서면, 거리의 소리가 멀어진다
• 토비이시를 걸으면, 발소리만이 울린다
• 츠쿠바이에서 물을 뒤집어쓰면, 마음이 가라앉는다
• 내로지의 이끼가 낀 길 을 나아가면, 심산의 정취
• 다실의 니지리구치를 빠져나오면, 이미 별세계

이 일련의 이행이, 불과 몇십 미터의 공간에서 실현된다. 노지는 「걷는 명상」 의 장소. 현대의 마인드풀니스와 가까운 사상.

노지의 식재 — 「꽃은 들에 있는 것처럼」

노지의 식재는 화려함을 피하고, 이끼・상록수를 주로 한다:

선호되는 식물:

• 이끼 (스기고케・하이고케)
• 소나무、 참나무 (シイ, カシ) (상록수)
• 조릿대、 야다케 (藪)
• 동백、 사자쿠라 (수수한 꽃)

기피되는 식물:

• 소메이요시노 등 화려한 벚꽃
• 장미・모란 등 호화로운 꽃
• 화려한 단풍수

「꽃은 들에 있는 것처럼」 의 리큐 시치소쿠와 통한다. 다화 (다실의 도코노마에 꽂는 꽃) 는 야초를 한 송이 두 송이로, 노지는 꽃이 없는 것으로 다화의 한 송이를 돋보이게 한다. 「뺄셈의 미학」.

다도구 — 「손님의 몸에 가장 가까운 도구」

다도구의 중심이 다완. 손님은 양손으로 다완을 들고, 입을 리연 (口縁) 에 대고, 시선을 미코미 (내측) 에 떨어뜨린다. 정주가 선택한 한 완 이, 손님의 손과 입술과 눈에 직접 닿는다 — 이 정도로 친밀한 도구는, 다도 전체를 둘러봐도 다른 곳에는 없다.

역사적으로도, 다완은 권력자의 수집 대상 이며, 전국 다이묘는 「일국일성에 필적하는 다완」 을 원했다. 도요토미 히데요시는 황금의 다완 을 사랑하고, 센노 리큐는 쿠로라쿠 (검은 라쿠) 를 이상으로 했다.

다완의 3 가지 시점 — 정면・미코미・고다이

다완을 보는 시점은 3 가지로 나뉜다:

• 정면 — 완을 세로로 세워서 보았을 때 가장 아름다운 면. 정주는 테마에 안에서, 이 정면을 손님을 향해 낸다. 손님은 마시기 전에 정면을 확인하고, 입을 댈 때는 정면을 피해 조금 돌린다 (「정면을 더럽히지 않는」 예의)
• 미코미 (見込) — 완의 내측. 차를 개었을 때 색이나 거품이 표정을 바꾼다
• 고다이 (高台) — 완의 바닥의 링. 유약이나 소지, 흙의 질감이 노출 되는 부위. 전문가일수록 여기를 중시 한다

라쿠 다완 — 리큐의 이상

센노 리큐가 초지로 (長次郎) 에게 만들게 한 「라쿠 다완」 은, 와비차의 극치 를 체현하는 다완.

특징:

• 테즈쿠네 (手づくね) (녹로를 사용하지 않음) 로 성형
• 저온 소성 (약 800℃) 으로 부드러운 질감
• 쿠로 유약 (검은 라쿠) 또는 붉은 흙 (붉은 라쿠)
• 경량으로 손에 익숙하다

초지로 이후, 라쿠 가문은 16 대 이어지고, 현재도 교토에서 제작을 계속하고 있다 (라쿠 키치자에몬 가문). 검은 라쿠는 「무이치모츠 (無一物)」 의 경지 를, 붉은 라쿠는 「흙의 따뜻함」 을 상징한다. 「하나의 도공 가문이 400 년 이어지고, 그 다완이 다도의 중심을 계속 차지한다」 는 세계에 드문 계승.

이도 다완 — 고려의 최고봉

이도 다완 (井戸茶碗) 은 조선 반도・이씨 조선 시대, 원래는 서민의 잡기 로서 만들어진 밥 그릇 이었다. 그것이 무로마치 말기에 일본에 건너가, 다인에게 「와비」 의 극치로서 절찬받았다.

특징:

• 큼직하고 형태가 일그러짐 (いびつ)
• 유약에 「카이라기 (梅花皮)」 라고 불리는 오그라듦
• 고다이가 깊고, 깎은 흔적이 거칠다
• 전체에 「비와이로 (枇杷色)」 의 따뜻함

대표작 「키자에몬 이도 (喜左衛門井戸)」 는 국보 지정으로, 현재는 다이토쿠지 코호안 에 소장된다. 한 완을 위해 다이묘가 영지를 물려주었다 는 전설도 있다. 「타국의 민중 잡기를 와비의 극치로서 발견한」 진귀한 미학적 발견.

텐모쿠 다완 — 당물의 극치

중국・송대의 켄요 (建窯) 에서 구워진 검은 유약 다완. 히에이잔 텐모쿠산 에서 수행한 일본 승려가 가지고 돌아왔다고 하여 「텐모쿠」 라고 불린다.

특징:

• 검은 유약에 유적・요변・나뭇잎 등의 자연스러운 문양
• 형태는 단정하고, 리연에 은의 후쿠린 (覆輪)

요변 텐모쿠 — 세계에 3 완, 모두 일본

세이카도 문고 「이나바 텐모쿠」 , 후지타 미술관, 다이토쿠지 류코인 의 3 완만, 모두 국보, 모두 일본. 중국 본토에는 현존하지 않고, 「일본에만 완전한 형태로 남는 중국 최고봉의 도자기」 라는 기구한 문화재의 존재 방식.

격식이 가장 높은 다완으로, 다이스 (격식 높은 선반) 의 테마에에 사용된다.

시노・오리베・하기・카라츠 — 모모야마~에도의 각지

시노・오리베 — 미노의 혁신

모모야마 시대의 미노에서 구워진 혁신적인 다완군 (전 기사 [리큐 시치테츠와 다이묘차] 참조):

• 시노 — 흰 장석 유약, 부드러운 형태, 옅은 붉은색의 요변. 대표작 「우노하나가키 (卯花墻)」 는 국보
• 오리베 — 일그러진 형태, 녹유의 대담한 사용, 색채의 자유로움

하기 야키 — 7 변화의 즐거움

야마구치・하기 에서 구워지는 다완. 흙과 유약의 수축률의 차이에서 생기는 「칸뉴 (貫入)」 (미세한 균열) 가 특징. 차나 물이 칸뉴에 스며들어, 세월과 함께 색조가 변화 한다. 이를 「하기의 7 변화 (七化け)」 라고 부르며, 오래 사용할 즐거움이 있는 다완으로 여겨진다.

「이치라쿠 니하기 산카라츠 (一楽 二萩 三唐津)」 — 에도기의 다인의 취향 순서. 라쿠가 최상, 하기와 카라츠가 다음.

카라츠 야키 — 사가의 와비

사가・카라츠에서 구워진 에가라츠 (絵唐津), 조선 카라츠 등. 소박하고 힘있는 작풍.

국소 (國燒) — 각지의 개성

시가라키・비젠・이가 등, 일본 각지의 가마에서 구워진 다완. 각각의 지방색을 가진다.

차이레・나츠메・차샤쿠 — 차 넣는 도구의 3 점

차이레 (茶入)

농차용의 차를 넣는 그릇. 당물・와모노 모두 진중히 여겨진다:

• 카타츠키 (肩衝) — 어깨가 벌어진 형. 「하츠하나 카타츠키」 등 명품
• 나스 (茄子) — 가지 모양. 당물 차이레의 대표격
• 분린 (文琳) — 사과 모양

전국기에는 일국일성에 필적하는 차이레 도. 오다 노부나가・도요토미 히데요시가 명물 차이레를 다투어 소유했다.

나츠메 (棗)

얇은 차용의 차를 넣는 칠기. 이름은 대추의 열매 를 닮은 모양에서.

• 츄 나츠메 (中棗) — 표준
• 히라 나츠메 (平棗) — 평평
• 후부키 나츠메 (雪吹棗) — 뚜껑이 구 모양
• 쿠로 나츠메・슈 나츠메

누시 (漆器職人) 의 명공이 만든다. 「리큐 취향」 「소와 취향」 등 이에모토의 지정 형식이 있다. 전 기사 [야부노우치케와 다른 유파] 의 무샤노코지센케의 이치오 소슈가 누시 요시오카 가문 출신 이었던 것도, 이에 관련된다.

차샤쿠 (茶杓)

차를 뜨기 위한 대나무 국자. 통상 다인 자신이 만드는 것이 많고, 다인의 개성이 가장 직접 나타나는 도구:

• 마디를 중앙에 두는 리큐 양식
• 오리다메 (削り残しを残す)
• 명 (銘) — 차샤쿠에 붙여지는 이름 (「이슬」 「야마자쿠라」 「하츠시모 (初霜)」 등 계절의 말)

토모즈츠 (共筒) — 작자 자신이 만든 대나무 통에 넣는다. 이것이 차샤쿠의 「증명서」 가 된다.

가마와 미즈사시

가마 (釜)

뜨거운 물을 끓이는 철의 용기. 아시야・텐묘・쿄가마 등의 산지:

• 아시야 (芦屋) — 치쿠젠 아시야, 최고 (最古) 의 산지
• 텐묘 (天明) — 시모츠케 텐묘, 소박
• 쿄가마 (京釜) — 교토, 정교한 의장
• 가마시 (釜師) — 오오니시 가문 (센가 취향), 나코시 가문, 니시무라 가문 등 대대의 직인

미즈사시 (水指)

테마에에서 사용하는 차가운 물을 넣는 그릇. 도기・금속・목제 등 다양:

• 시가라키 오니오케 (鬼桶) — 죠오 취향
• 비젠 — 소박
• 소메츠케・당물

하나이레・카케모노 — 도코노마의 주역

하나이레

다실의 도코노마에 다화 를 꽂는 그릇. 대나무 이치쥬기리 (리큐 창안), 카고 하나이레, 카라도, 도자 등 다양.

카케모노 (掛物)

도코노마의 최중요 요소. 선승의 묵적 (전 기사 [무라타 슈코] 의 엔고 보쿠세키 같은) 이 최상위. 이어서 쇼소쿠 (消息, 다인의 편지), 가찬 (画賛), 탄자쿠, 시키시.

「다사의 내용은 카케모노로 결정된다」 고 여겨져, 정주는 계절・손님・의도 에 따라 카케모노를 선택한다.

이 기사에서 다음 기사로

노지와 주요한 다도구를 따라갔다. 다음 기사에서는, 다사 (茶事) 의 실제 — 다사・카이세키・과자 의 진행과 계절로 들어간다. 4 시간 걸리는 정식 다사의 흐름, 이치쥬산사이 (一汁三菜) 의 카이세키, 오모가시와 히가시, 그리고 후로 (風爐) 와 로 (爐) 의 계절 전환까지, 「차를 실제로 어떻게 하는가」 의 전체상을 따라간다.