다네다 산토카 — 「헤치고 들어가도 헤치고 들어가도 푸른 산」 의 여행 하이쿠 시인

호후의 술 양조장에서 태어나 (1882-1902)

다네다 산토카 (種田山頭火, 1882-1940), 본명 쇼이치 (正一) 는, 메이지 15년 (1882) 12월 3일, 야마구치현 사바군 니시사와레무라 (현재의 호후시 오지 하치오지) 에서 태어났다. 생가는 술 양조장 다네다 주조 로, 지역에서는 유복한 집안.

그러나 산토카의 유소년기는 이미 어두운 그늘을 드리우고 있었다. 메이지 25년 (1892), 산토카 10세 때, 어머니 후사 (フサ) 가 자택의 우물에 투신 자살. 어머니 33세, 산토카는 이 광경을 목격했다고 한다 (여러 설 있음). 이 사건은 산토카의 생애에 걸친 원체험이 된다.

이후, 산토카는 아버지 다케지로에게 자라지만, 아버지는 방탕·여성 관계로 가업을 기울이고, 산토카의 소년기는 불안정한 가정 속에서 지나갔다.

와세다 대학 중퇴와 결혼 (1902-1913)

메이지 35년 (1902), 20세의 산토카는 상경하여, 와세다 대학 고등예과 문학과에 입학. 그러나 재학 중에 신경쇠약을 앓아, 메이지 37년 (1904) 에 중퇴. 향리 호후로 돌아온다.

메이지 39년 (1906), 아버지의 권유로 다네다 주조의 경영에 참가. 메이지 42년 (1909), 27세로 사토 사키노 (佐藤サキノ) 와 결혼. 이듬해, 장남 겐 (健) 이 탄생. 한 시기는 보통의 술 양조장 젊은 주인의 생활을 하고 있었다.

그러나 메이지 44년 (1911), 다네다 주조는 사업에 실패하여 폐업. 아버지의 방탕과 산토카 자신의 경영 능력의 결여가 원인. 산토카 일가는 호후를 떠난다.

구마모토에서의 나날과 이혼 (1913-1924)

다이쇼 2년 (1913), 산토카 일가는 구마모토로 이주. 아내의 친가에 가까운 장소에서, 액자 가게 가라쿠타 를 연다. 그러나 장사는 부진하고, 산토카는 점차 술에 빠지게 된다.

이 무렵 산토카는 『소운 (層雲)』 (오기와라 세이센스이 주재의 자유율 하이지) 에 투고를 시작한다. 세이센스이는 아직 20대의 산토카의 재능을 인정하고, 적극적으로 게재했다. 산토카는 하이쿠호 「산토카」 를 선택한다. 「산의 두상의 불」 의 뜻으로, 롯코산의 산기슭에 불이 보이는 광경에서 착상되었다고 한다.

다이쇼 5년 (1916), 아버지 다케지로가 애인과 하카타에서 사망. 다이쇼 8년 (1919), 동생 지로가 자살. 가족의 잇단 불행이 이어진다.

다이쇼 9년 (1920), 산토카는 아내 사키노와 협의 이혼. 아들 겐은 사키노가 데려가고, 산토카는 홀로가 된다. 이 무렵의 산토카는 알코올 중독에 가까운 상태 로, 구마모토의 거리를 방황하면서, 취직·생활의 재건에 몇 번이나 실패한다.

출가와 걸식의 여행 (1924-1940)

다이쇼 13년 (1924) 12월, 산토카는 구마모토의 시전차를 멈추는 사건을 일으킨다 (술에 취해 선로에 뛰어들었다고도, 자살 미수였다고도 한다). 이때 우연히, 조동종의 선사 호온지 (報恩寺) 의 모치즈키 기안 화상에게 구조되어, 출가한다. 42세.

다이쇼 14년 (1925) 2월, 구마모토현 가노쿠군의 미토리 관음당 의 당수 (堂守) 가 된다. 그러나 정주는 이어지지 않고, 다이쇼 15년 (1926) 4월, 산토카는 대나무 삿갓, 먹물 옷, 철발 의 모습으로, 행걸 (行乞 = 걸식 승려로서의 탁발 순례) 의 여행을 떠난다.

이후, 산토카는 쇼와 15년 (1940) 의 죽음까지 15년간, 단속적으로 일본 각지를 계속 걸었다. 북은 도호쿠, 남은 규슈, 서는 산인까지. 총 도정은 8만 리 라 한다.

걸식과 작구의 생활

산토카의 일상은, 현대의 우리들에게는 상상도 할 수 없는 가혹한 것:

• 매일 아침, 대나무 삿갓과 바리를 손에, 집집을 방문하여 1전·2전의 시주 를 받는다
• 시주는 매일의 식비·숙박비·술값·원고료로 사라진다 (술값이 종종 식비를 상회한다)
• 밤은 목전 여관·절·야숙
• 일기와 하이쿠를 계속 쓴다 (『行乞記』 『三八九日記』 등, 현대에 남는 방대한 일기)

산토카의 위력은, 이것을 15년 계속했다 는 것. 바쇼의 여행이 「문학적 여행」 이었던 것에 반해, 산토카의 여행은 문자 그대로의 걸식 생활. 메이지 유신 후의 근대 사회에서, 전근대의 걸식 승려의 모습으로 일본을 계속 걸은 이례적인 시인.

산토카의 대표구

分け入っても 分け入っても 青い山 (1926)

행걸의 여행을 시작한 최초기의 구. 다이쇼 15년 5월, 구마모토에서 출발해서 얼마 되지 않은 무렵.

• 分け入っても — 산길을 헤치고 나아간다
• 分け入っても — 더욱 나아간다
• 青い山 — 아직도 푸른 산이 이어진다

「分け入っても」 의 반복이, 어디까지나 이어지는 산길의 반복 을 음의 리듬으로 새긴다. 5-6-5 의 16음, 유계 (푸른 산을 여름의 계어로 한다면), 준정형. 산토카의 대표구로서 가장 널리 알려져 있다.

うしろすがたの しぐれてゆくか (1931)

• うしろすがた — 누군가의 뒷모습 (자기 자신의 뒷모습이라고도 읽을 수 있다)
• しぐれてゆく — 시구레 (겨울의 비) 속을 떠나간다
• か — 종조사, 영탄

5-7-4 = 16음의 자유율. 「か」 의 여운이, 가을의 끝·겨울의 시작의 적막을 남긴다. 산토카의 대표구의 또 하나.

鉄鉢の中へも 霰 (1934)

• 鉄鉢 — 탁발승의 바리
• の中へも — 그 안에도
• 霰 — 겨울의 우박 (아라레)

5-3-2 = 10음, 극단적으로 짧은 자유율. 탁발의 바리를 내밀었더니, 쌀이나 돈이 아니라 우박 이 들어간다. 겨울의 추위와, 행걸의 엄혹함과, 그것을 받아들이는 정적. 산토카의 도달점의 하나.

雪へ雪ふる しづけさにをる (1934)

• 雪へ雪 — 쌓인 눈 위에, 다시 눈이 내린다
• ふる — 내린다
• しづけさにをる — 정적 속에 있다

5-3-6 = 14음. 겨울의 산속의 한 채의 집에서, 눈이 소리도 없이 계속 내리는 광경. 「しづけさにをる」 의 「をる」 (있다) 가, 읊는 이 자신의 존재를 조용히 새긴다.

まっすぐな道でさみしい (1934)

• まっすぐな道 — 앞이 보이지 않을 정도로 곧은 길
• で — 장소를 나타내는 조사
• さみしい — 쓸쓸하다

3-6-4 = 13음. 자유율 하이쿠 안에서 가장 짧음과 일상어로 감정을 새기는 산토카의 모습을 나타내는 구. 「さみしい」 라는 구어를 그대로 놓는 대담함.

마쓰야마 「잇소안」 에서의 죽음 (1940)

쇼와 14년 (1939), 57세의 산토카는 시코쿠를 걸어, 마쓰야마에 다다른다. 마쓰야마의 하이쿠 벗 다카하시 이치준 (高橋一洵) 등의 원조로, 마쓰야마시 미유키산 기슭의 잇소안 (一草庵) 에 정주. 15년의 순례에 일단의 마침표를 찍는다.

쇼와 15년 (1940) 10월 11일 의 밤, 산토카는 잇소안에서 벗들과 술을 마시면서 구회를 연 후, 잠들듯이 사망. 사인은 뇌일혈. 58세.

생전 최후의 구집 『鴉 (からす, 가라스)』 (1940) 는 죽음 직전에 스스로 엮었다. 유구로 여겨지는 것 중 하나:

「もりもりもりあがる雲へ歩む」 (모락모락 솟아오르는 구름을 향해 걸어간다)

산토카의 유산

산토카가 살아 있을 때는, 중앙 하이단에서는 「기인·파멸형의 시인」 이라 보이는 부분도 있었다. 그러나 전후, 특히 1960년대 이후, 큰 재평가 가 일어난다:

• 구어 하이쿠·자유율 하이쿠의 대표 로서, 현대 하이쿠의 중요한 계보에 자리매김되었다
• 선과 하이쿠의 결합 의 실례로서, 해외의 선불교 연구자에게도 읽히게 된다
• 인생과 시의 일치 — 「행걸의 생활 그 자체가 하이쿠」 라는 자세가, 현대의 라이프스타일계 하이쿠 시인에게도 영향을 준다
• 『산토카 일기』 의 출판으로, 15년간의 순례의 내면이 상세히 읽을 수 있게 되었다

현대의 일본인이 「자유율 하이쿠」 라고 들으면 우선 떠오르는 것은, 산토카의 「분케이테모」. 이는 오자키 호사이와 나란히, 교시의 화조풍영에 대한 자유율의 대표 로서, 20세기 하이쿠사의 중요한 기둥이 되고 있다.

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산토카가 「동」 의 자유율 (계속 걷는 하이쿠 시인) 이라면, 동시대의 또 한 명의 자유율 하이쿠 시인 오자키 호사이 는 「정」 의 자유율 (한 곳에 머무는 하이쿠 시인) 이었다. 병과 고독 속에서, 「기침해도 혼자」 라는 궁극의 고독의 구를 남긴 호사이의 41년의 생애를, 다음 기사에서 따라간다.