신도・코테츠・신신도・폐도령 — 에도에서 메이지로의 300 년

신도 (新刀) — 케이초 이후의 새로운 시대

케이초 (1596-1615) 이후의 도검을 「신도 (新刀)」 라고 부르고, 그 이전을 「고도 (古刀)」 라고 구별한다. 경계는 케이초 원년 (1596) 또는 케이초 5 년 (1600) 설이 일반적. 구별의 이유는 4 가지:

• 재료의 변화 — 타타라 철에 더해 난반테츠 (南蛮鉄, 수입철) 의 혼용
• 작풍의 통일화 — 지방색이 옅어지고, 중앙 (에도・교토・오사카) 의 양식이 주류 로
• 자세의 변화 — 도신 폭이 넓고, 촌 (寸) 이 짧고, 반이 얕은 「케이초 신도」 타이하이 (体配)
• 양산에서 미술품 지향으로 — 태평의 세상의 도검 문화

에도 막부의 성립에 의해 태평의 세상 이 찾아오자, 도검은 실전 무기에서 무사의 상징・미술품 으로 자리매김이 변화했다.

신도기의 3 대 산지

신도기는 에도・교토・오사카 의 3 도시에 도공 집단이 형성되었다:

에도 신도

• 호리카와 쿠니히로 — 신도의 조상으로 여겨진다. 교토 호리카와에 살았다. 「야마우바기리 쿠니히로 (山姥切国広)」 (중요문화재)
• 에치젠 야스츠구 — 도쿠가와 이에야스・히데타다의 어포공. 「야스 (康)」 는 이에야스로부터 배수. 아오이 문 (葵紋) 을 나카고에 새기는 것을 허용받았다
• 이즈미노카미 카네시게 — 코테츠의 스승으로 전해진다
• 나가소네 코테츠 — 에도 신도의 최고봉 (후술)

오사카 신도

• 이노우에 신카이 (井上真改) — 「오사카 마사무네」 라고 칭해진다. 지가네의 정밀함으로 별격
• 츠다 스케히로 (津田助広) — 「토란바 (濤瀾刃)」 를 창시. 파도가 서는 것 같은 커다란 구노메미다레
• 이즈미노카미 쿠니사다 (초대) — 신카이의 아버지・스케히로의 스승

교토 신도

• 호리카와파 — 쿠니히로 문하의 집단
• 이가노카미 킨미치 — 「일본 대장장이 종장 (日本鍛冶宗匠)」 의 칭호를 조정으로부터 받는다
• 우메타다 묘쥬 — 야마시로전의 명공, 소켄킨코 도

칸분 신도 타이하이 — 도보 검술의 시대로

칸분 연간 (1661-1673) 에는 독특한 타이하이가 유행:

• 반이 얕고
• 도신 폭 표준
• 키사키가 늘어난 기미
• 츄키사키 (中鋒)

이 타이하이는 에도의 코테츠, 오사카의 신카이・스케히로 등에 공통. 검술의 발달 (도장에서의 시합 연습을 위해) 과 관련되어 있다고 여겨진다. 헤이안・가마쿠라의 「말 위의 타치」, 전국의 「도보의 우치가타나」, 에도의 「도장의 검술도」 라는 3 단계의 타이하이 변화.

나가소네 코테츠 — 갑주공에서 에도 신도의 정점으로

나가소네 코테츠 오키사토 (長曽祢虎徹興里) 는, 에도 시대 전기 (17 세기 후반) 에 활약. 신도기 에도의 최고봉, 업물 중의 업물로서, 현대에도 절대적인 인기를 자랑한다.

이색적인 경력

• 에치젠국 (현 후쿠이현) 의 갑주공의 집 에서 태어난다
• 50 세 전후에 갑주공을 폐업, 도공으로 전신
• 메이레키 2 년 (1656) 경, 에도로 이주
• 짧은 작도 기간 (약 20 년) 으로 당대 최고의 평가
• 최상 대업물 14 공 의 한 사람

명 (銘) 의 변천 — 「오키사토 → 코테츠 (古鉄) → 코테츠 (乕徹) → 코테츠 (虎徹)」

코테츠는 생애에 걸쳐 명을 바꿔 왔고, 명의 양식에서 작도 연대를 추정할 수 있다:

1. 오키사토 (興里) — 갑주공 시대
2. 코테츠 (古鉄) — 메이레키~만지기, 최초기의 도공명
3. 코테츠 (乕徹) — 중기, 「乕」 는 「虎」 의 이체자
4. 코테츠 (虎徹) — 최성기

코테츠의 작풍

• 지가네 — 코이타메하다가 잘 짜여, 무류로 정밀. 「코테츠의 지가네」 로서 진중히 여겨진다
• 하몬 — 주주바 (数珠刃), 효탄바 (瓢箪刃), 스구하조 (만년)
• 니에가 밝고 강하며, 패기가 있다

위조물과 콘도 이사미의 코테츠

「코테츠를 보면 위조라고 생각하라」 — 에도기부터의 정형구. 인기가 너무 높아 위조물이 극히 많다. 신센구미 국장 콘도 이사미의 애도 도 코테츠로 전해지지만, 진작인지 위조명인지는 여러 설이 있다.

시바 료타로 [불타올라라 검 (燃えよ剣)] 의 「오늘밤의 코테츠는 피에 굶주려 있다」 는 시바의 창작이지만, 코테츠의 존재를 일반에 널리 알린 명대사.

각국 신도 — 반다야에 도공의 전국 전개

각 번은 어포공을 가졌고, 지방색 있는 명공이 활약:

• 히젠 타다요시 — 히젠국 (사가번), 「히젠도 (肥前刀)」 로 알려진다
• 센다이 쿠니카네 — 센다이번, 야마토전, 최상 대업물
• 사츠마 나미노히라 — 사츠마번
• 미카와 몬쥬 — 미카와국

반코 (藩工) 제도는 메이지 유신까지 계속되었다. 각 번 독자의 작풍 (오이에류, 御家流) 을 가지게 된다.

신신도 (新々刀) — 안에이 이후의 복고 운동

안에이 (1772-) 이후, 에도 후기부터 막말에 걸친 도검을 「신신도 (新々刀)」 라고 부른다. 고도・신도 에 이은 제 3 의 시대 구분.

시대 배경

• 태평의 세상에서의 도검 쇠퇴 — 실전에서 멀어져, 기술이 형식화
• 무비 충실의 기운 — 칸세이의 개혁, 모리슨호 사건, 페리 내항
• 복고 주의 — 국학・미토학의 영향, 고도로의 동경
• 막말 동란 — 지사・막신의 실용도 수요

스이신시 마사히데 — 신신도의 조상

스이신시 마사히데 (水心子正秀), 본명 카와베 기하치로. 데와국 출신, 에도에서 활약. 신도기의 작풍이 형식화되어, 고도의 우수한 품질에 미치지 못하는 것을 한탄하고, 고도의 작도법을 연구・복원 하는 것을 제창.

저서:

• [도검 비전지 (刀剣秘伝志)]
• [신도 변의 (新刀辨疑)] — 신도 비판과 고도 예찬
• [검공 비전지 (剣工秘伝志)]

이에 의해 소슈전・비젠전・야마토전 등 각 고도 유파의 작도법을 다시 연구하는 움직임이 널리 퍼져, 신신도의 작풍 형성에 결정적 영향을 주었다.

신신도의 명공들

타이케이 나오타네 (大慶直胤)

스이신시 마사히데의 고제 (高弟). 소덴 비젠 (비젠전과 소슈전의 절충) 을 특기로 하고, 화려한 쵸지 미다레와 패기 있는 미다레바를 나누어 만든다.

미나모토 키요마로 (源清麿) — 「요츠야 마사무네 (四谷正宗)」

신신도기 최대의 명공. 본명 야마우라 쿠라노스케. 신슈 아카이와 출신, 에도 요츠야에 살았기 때문에 「요츠야 마사무네」 라고 불렸다. 소슈전의 사본 (写し) 을 특기로 하고, 그 완성도는 마사무네에 필적한다고까지 이야기되었다.

하지만 천재 기질에 술버릇이 나쁘고 빚을 거듭하여, 카에이 7 년 (1854)、 42 세로 자살. 짧은 생애에 남긴 작품은 적지만, 모두 걸작. 비극의 명공 으로서 현대까지 이야기된다.

코야마 무네츠구 (固山宗次)

에도 신신도의 대표 도공. 무츠국 시라카와 출신, 업물로 알려지고, 베는 맛이 예리한 실용도를 다수 남겼다.

막말 지사의 도

막말 동란기, 각 번은 무비 충실을 위해 어포공에게 작도를 명령했다:

• 히지카타 토시조 — 이즈미노카미 카네사다 (11 대째 아이즈 카네사다) — 노사다와 같은 이름의 다른 사람
• 오키타 소지 — 카슈 키요미츠, 키쿠이치몬지 노리무네 (전승)
• 사카모토 료마 — 무츠노카미 요시유키 (陸奥守吉行) (토사)
• 카츠라 코고로 (키도 타카요시) — 히젠 타다히로
• 미나모토 키요마로 의 제자 쿠리하라 노부히데 — 키요마로 사후의 소슈전을 계승
• 갓산 사다카즈 (月山貞一) — 야마토 갓산파, 메이지 이후에도 활약

1876 년 — 폐도령 (廃刀令) 의 충격

메이지 9 년 (1876) 3 월 28 일, 폐도령 포고:

대례복 착용자, 군인・경찰관리 등 제복 착용 시 외에 대도 (帶刀) 를 금지한다

즉 군인・경찰관의 제복 착용 시 이외의 대도를 금지. 일반인 (구 무사를 포함) 의 대도가 금지되었다. 오쿠보 토시미치의 주도.

영향

• 무사 계급의 상징 소멸 — 「무사의 혼」 인 도를 빼앗기고, 시조쿠 (士族) 의 정신적 지주가 상실
• 도공의 실직 — 다이묘・무사의 어용이 없어져, 전국 수천 명이 있던 도공은 수십 명으로 격감
• 고도의 대량 처분 — 많은 고도가 헐값에 팔려, 해외 유출
• 세이난 전쟁 (1877) — 무사 계급의 마지막 저항

신푸렌의 난 (1876 년 10 월)

폐도령에의 반발에서, 구마모토에서 신푸렌의 난 (神風連の乱). 오오타구로 토모오 등의 시조쿠 170 여명이 검창만으로 구마모토 진대를 습격. 일시적으로 성공했지만 진압되었다. 이어지는 하기의 난・세이난 전쟁의 도화선이 된다.

도공 실직의 실태

• 부엌칼・소도 제작 — 일용품의 도구로 전업 (세키의 도구 산업으로)
• 농구 제작 — 낫・괭이・가래 등
• 완전 폐업 — 기술의 끊김
• 해외 이주 — 하와이 등으로의 이주 예도

제실 기예원 — 가는 실로 이은 기술

메이지 23 년 (1890), 정부는 전통 공예 기술 보호를 위해 제실 기예원 (帝室技芸員) 제도를 창설. 도공에서도 선발되었다:

• 갓산 사다카즈 (月山貞一) — 메이지 39 년 (1906) 임명, 오사카의 도공
• 미야모토 카네노리 (宮本包則) — 메이지 39 년 (1906) 임명, 돗토리의 도공

양명은 황실의 어료도 (御料刀) 의 작도를 담당하고, 기술 계승의 가는 실 을 후세로 넘겼다. 메이지~다이쇼의 기술 단절을 면한 몇 안 되는 루트의 하나.

쇼와의 군도

메이지 초기의 육해군은 사벨형 군도 (직도・양식) 를 채용했지만, 쇼와에 들어 일본도의 자세로 회귀:

• 쇼와 9 년 (1934) — 육군 9 4 식 군도 (九四式軍刀), 일본도형의 타치 고시라에
• 쇼와 13 년 (1938) — 9 8 식 군도 (九八式軍刀), 사관의 표준
• 쇼와 15 년 (1940) — 9 5 식 군도 (九五式軍刀), 하사관용

군도의 도신에는:

• 고도・신도의 명도를 마고아게하여 넣은 것
• 신작의 군도신 (실용 본위)
• 쇼와토 (昭和刀) — 기계 단조・기름 담금질, 본래의 일본도와는 다르다
• 야스쿠니 신사의 야스쿠니토 (「야스미츠 (靖光)」 등) — 야스쿠니 경내의 단도장 (鍛刀場) 에서 만들어진 군도신

1945 년 — GHQ 몰수와 구제 운동

쇼와 20 년 (1945) 의 패전 후, GHQ 는 무장 해제의 일환으로 도검 소지를 금지.

몰수의 실태

• 전국에서 수십만~백만 자루 의 도검이 몰수되었다
• 다수는 용해・파괴
• 일부는 미군이 전리품으로 가지고 돌아가, 해외 유출
• 명도・국보급도 구별 없이 몰수 될 위기

혼마 준지・사토 칸잔의 구제 운동

도검 연구자 혼마 준지 (本間順治)・사토 칸잔 (佐藤寒山) 등이 GHQ 와 교섭. 「일본도는 미술품이다」 라고 설득하여, 예술적 가치를 가지는 도검의 보호를 얻어냈다. 이 교섭 없이는, 현재 남아 있는 명도의 다수가 잃어졌을 것이다.

미술 도검 등록 제도 (1950)

쇼와 25 년 (1950), 문화재 보호법 이 제정되어, 총포도검류 소지 등 취체법 (총도법) 과 합쳐 미술 도검 등록 제도 가 확립. 「미술품으로서의 도검은 등록하면 소지 가능」 이라는 현대의 틀이 태어났다.

해외 유출된 명도

GHQ 몰수・전리품으로서 미국을 중심으로 수만 자루 가 해외 유출되었다고 한다. 대표 예:

• 혼다 미노노카미 마사나리 — 도쿠가와 가문 전래, 해외 유출 후 돌아왔다
• 미국의 박물관 (보스턴 미술관, 메트로폴리탄 미술관) 소장의 일본도

근년, 해외 컬렉터의 유품 옥션에서 일본에 돌아오는 예 가 늘고 있다. 2020 년에 야마토리게 이치몬지 를 오카야마현 세토우치시가 5 억 엔에 구입한 귀환도 상징적인 사례.

이 기사에서 다음 기사로

신도부터 폐도령까지의 300 년을 따라갔다. 다음 기사에서는, 현대 도공과 도검난무 붐 으로 들어간다. 전후의 중요 무형 문화재 인정 (인간 국보), 현대의 작도 500 자루/년 의 틀, 그리고 2015 년의 『도검난무』 에 의한 젊은 세대 (특히 여성) 의 박물관 쇄도 현상. 1000 년의 계보가 어떻게 현대까지 이어져 있는가, katana 시리즈의 최종 기사로.