사이교 — 호쿠멘노 부시에서 출가, 생애를 여행에 산 노래의 성인

사이교의 위치

사이교 (西行, 1118-1190) 는, 헤이안 말-가마쿠라 초기의 대표 가인. 속명 사토 노리키요 (佐藤義清), 출가 후의 법명이 엔이 (円位), 호가 사이교.

『신고킨 와카슈』 에 94수 가 뽑혀, 이는 전 가인 중 최다. 데이카·고토바 상황에 필적하는 신고킨슈의 기둥. 개인 가집 『산카슈 (山家集)』 에는 약 2,300수가 수록된다.

사이교는 가인이자 생애를 여행에 소비한 승. 「노래의 성인 (歌聖)」 으로서, 후일의 제아미·소기·바쇼에 신격화되어, 일본 문화사에 가장 깊이 새겨진 가인의 한 사람.

생애

출자와 젊은 시절 (1118-1140)

• 1118년, 교토에서 후지와라 성의 무사 집에서 태어난다 (사토 씨는 후지와라 씨의 분류)
• 젊어서 도바 상황의 호쿠멘노 부시 (院의 경호) 가 된다
• 후지와라 셋칸가에 필적하는 무사로서의 지위
• 아내 자식을 지니고, 세속의 영달의 길이 열려 있었다

출가 — 1140년 (사이교 23세)

호엔 6년 (1140), 사이교는 갑자기 출가한다. 23세. 출가의 이유는 여러 설이 있다:

• 사랑의 실패 — 고귀한 여성 (여러 설, 다이켄몬인 쇼시 = 스토쿠 천황의 어머니 라고도) 에의 이룰 수 없는 사랑
• 무상관 — 친한 친구의 죽음
• 정치적 절망 — 호겐·헤이지의 난의 예감
• 종교적 자각 — 불교에의 깊은 귀의

『사이교 모노가타리』 (가마쿠라기의 전설적 전기) 에서는, 사이교가 딸을 차서 출가한다는 장절한 장면이 그려진다 (역사적 사실이 아니라고 되어 있지만, 전설로서 널리 유포).

출가 후의 여행 (1140-1190)

출가 후, 사이교는 약 50년간, 단속적으로 여행을 계속했다. 주된 여로:

• 무쓰 (도호쿠) 의 여행 (1147 무렵) — 30세 무렵, 히라이즈미까지
• 시코쿠의 여행 (1168 무렵) — 50세 무렵, 사누키·스토쿠 상황의 묘를 방문
• 무쓰·히라이즈미 재방문 (1186 무렵) — 68세 무렵, 도다이지 재건을 위한 권진으로
• 고야산·이세·구마노 에의 장기 체재

여행 사이, 고야산 (신곤슈의 총본산) 이나 이세 에 길게 체재했다. 각지에서 노래를 읊고, 그것을 『산카슈』 에 정리한다.

요리토모와의 대면 — 1186년

무쓰에의 여행 도중, 가마쿠라에서 미나모토노 요리토모 와 만난다. 요리토모는 사이교를 존경하여, 하룻밤 이야기를 나누었다. 요리토모는 은의 고양이를 선물하지만, 사이교는 그것을 아이에게 주고 떠났다, 는 일화.

가와치·히로카와데라에서의 죽음 (1190)

겐큐 원년 (1190) 2월 16일, 사이교는 가와치 (현 오사카부 미나미가와치군) 의 히로카와데라 (弘川寺) 에서 73세로 몰.

사이교는 생전, 「네가와쿠와 하나노 모토니테 하루 시나무 소노 기사라기노 모치즈키노 코로」 (원한대로 벚꽃의 아래에서 봄에 죽고 싶다, 그것도 기사라기의 만월 무렵에) 라 읊고 있었다.

실제의 죽음은 2월 16일, 만월의 다음날, 벚꽃의 계절. 노래대로의 죽음 으로서 일본 문화사에 전설화된다.

대표 노래

대표 노래 1: 삼석의 노래 (신고킨슈 권 4, 362)

「고코로 나키 미니모 아와레와 시라레케리 시기 다쓰 사와노 아키노 유구레」

• 고코로 나키 미 — 마음이 없는 몸 (=세속을 벗어난 출가자의 자기)
• 아와레와 시라레케리 — 가엾음은 (=정감은) 알려진다
• 시기 다쓰 사와 — 사슴 (시기) 이 나는 늪
• 아키노 유구레 — 가을의 저녁

출가한 「무심의 몸」 에도, 가을의 저녁의 적막은 알려진다. 세속을 벗어나도 사라지지 않는 정감 을 새기는, 사이교의 대표 노래이자 신고킨슈의 삼석의 노래의 하나.

대표 노래 2: 벚꽃에의 원 (산카슈)

「네가와쿠와 하나노 모토니테 하루 시나무 소노 기사라기노 모치즈키노 코로」

• 네가와쿠와 — 원하는 것은
• 하나노 모토니테 하루 시나무 — 꽃 (=벚꽃) 의 아래에서 봄에 죽고 싶다
• 소노 기사라기노 모치즈키노 코로 — 음력 2월 15일 (만월) 무렵에

기사라기의 만월 = 석가 입멸의 날 (2월 15일) 에, 벚꽃의 아래에서 죽고 싶다는 원망. 불교적 의식과 벚꽃에의 사랑이 융합 한 대표 노래. 실제의 죽음이 다음날 16일이었다는 것으로, 「노래의 실현」 의 전설을 낳는다.

대표 노래 3: 무쓰의 달 (신고킨슈 권 4, 385)

「미야코니테 쓰키오 아와레토 오모이시와 가즈니모 아라누 스사비 나리케리」

도에서 달을 사랑스럽다고 생각하고 있던 것은, 수에도 들어가지 않는 (하잘것없는) 심심풀이였다. 무쓰의 여행에서 보는 달과, 도에서 보고 있던 달의 차이 를, 멀리서 되돌아보는 노래.

대표 노래 4: 히라이즈미에서의 노래 (산카슈)

「(히라이즈미의) 마쓰시마노 쓰키와 마스미노 소라니 아리 카게오 사와베노 쓰키니 미루카나」

히라이즈미의 마쓰시마의 달은 맑은 하늘에 있다, 그 그림자를 늪가의 달에 본다. 실제의 달과, 물에 비친 달의 대비. 무쓰의 여행 시의 명가.

대표 노래 5: 죽음의 순간 (산카슈)

「호토케니와 사쿠라노 하나오 다테마쓰레 와가 노치노 요오 히토 도부라와바」

불에게는 벚꽃을 바쳐라, 나의 후세를 사람이 조상한다면. 자신의 사후, 벚꽃을 불의 꽃으로 바쳐 달라 는 유언적인 노래. 벚꽃에의 집착과 불교 신앙의 융합.

대표 노래 6: 사랑의 노래 (산카슈)

「나게케 토테 쓰키야와 모노오 오모와스루 카코치가오 나루 와가 나미다카나」

「탄식하라」 라고 달이 물상을 생각하게 하는가. (그렇지 않은데) 달의 탓으로 하고 있는 나의 눈물이여. 달과 사랑의 번민의 관계 를, 메타적으로 다시 묻는 섬세한 노래. 백인일수 86번.

대표 노래 7: 히로카와데라에서의 노래 (전, 사이교 사세)

「가제니 지루 하나노 유쿠에와 시라네도모 오시무 고코로와 미니 도마리케리」

바람에 지는 꽃의 행방은 알지 못하지만, 아쉬워하는 마음은 몸에 머무르고 있다. 죽음 직전의 노래 (전) 라고 여겨진다. 꽃에의 집착과, 그 집착 자체에의 내성.

사이교의 작풍과 사상

1. 소박하고 직절, 하지만 깊다

신고킨슈의 다른 가인 (데이카·자쿠렌 등) 의 기교적인 작풍에 대해, 사이교의 노래는 비교적 소박하고 직절. 가케코토바·엔고 등의 기법은 최소한으로, 본 그대로·느낀 그대로를 읊는다. 하지만 깊은 무상관과 여행의 실감 이, 소박함 속에 침전하고 있다.

2. 「하나 쓰키 (花月)」 의 주제

사이교의 노래는 벚꽃 (꽃) 과 달 을 가장 많이 읊는다. 「꽃」 은 약 230수, 「달」 은 약 340수. 이는 후일의 일본 문화의 화조풍월 의 중핵이 되는 주제를 만들었다.

3. 여행과 무상

사이교의 노래는 여행의 도중 에 읊어진 것이 많고, 도에서 벗어난 땅의 이름을 새긴다. 무쓰, 사누키, 구마노, 이세 — 장소의 이름이 노래 안에 살아 있다. 이것이 우타마쿠라 (歌枕) 의 전통을 만들고, 후일의 바쇼 『오쿠노 호소미치』 의 하지가 된다.

4. 「아와레」 의 내면화

사이교의 노래의 중핵 감정은 「아와레」 (정감, 가엾음, 사랑스러움). 만요슈의 「아와레」 는 외향적인 영탄이지만, 사이교의 「아와레」 는 내면의 깊은 공감. 「고코로 나키 미니모 아와레와 시라레케리」 의 「아와레」 가, 그것을 가장 잘 나타낸다.

5. 출가와 세속의 사이

사이교는 승이면서, 세속의 정감 (사랑·집착·죽음의 두려움) 을 노래에 계속 읊었다. 이는 「은둔의 불교자」 와 「세속의 시인」 의 양립 이라는, 중세 일본의 「돈세이샤 (遁世者)」 의 원형을 만들었다.

사이교의 전설화

『사이교 모노가타리』

가마쿠라기에 성립한 『사이교 모노가타리』 는, 사이교의 생애를 전설화한 서물. 딸을 차는 장면, 신불과의 대화, 각지에서의 기적 — 모두 역사적 사실이 아니지만, 사이교 상의 형성 에 큰 영향을 주었다.

「노래의 성인」 으로서의 위치

• 헤이안의 기노 쓰라유키 — 노래의 성인 (고킨슈 가나 서문)
• 가마쿠라의 사이교 — 노래의 성인 (신고킨의 시대)
• 에도의 마쓰오 바쇼 — 노래의 성인 (하이카이의 시대)

이 3인이 일본 문화사의 「노래의 성인」 의 계보 를 형성한다. 특히 사이교는, 그 후의 소기·바쇼의 「여행의 시인」 의 원형 으로서 가장 영향력이 크다.

바쇼와의 관계

에도기의 마쓰오 바쇼 (1644-1694) 는, 사이교를 최대의 경모 대상으로 삼았다. 바쇼의 『오쿠노 호소미치』 (1689) 는, 사이교의 무쓰의 여행 (1147 무렵, 1186 무렵) 을 의식적으로 답습한 여행의 기록.

바쇼의 우타마쿠라: 히라이즈미, 마쓰시마, 기사카타 — 모두 사이교가 방문한 땅. 바쇼는 사이교가 읊은 풍경에 서서, 「지금의 자기는 사이교의 연장을 읊고 있다」 는 의식으로 하이쿠를 만들었다.

『산카슈』 — 개인 가집의 정점

『산카슈 (山家集)』 는, 사이교가 생애에 읊은 노래를 모은 개인 가집 (=사가집 私家集). 현존하는 것은 사이교 사후, 제자나 후세의 사람이 편집한 판으로, 몇 가지 바리에이션이 있다.

• 수록 가수: 약 2,300수
• 편찬 시기: 사이교 만년 (1180년대?) 과 사후 (13세기 초두?)
• 구성: 봄·여름·가을·겨울·사랑·잡 의 주제별

『산카슈』 는 개인 가집의 최고봉 으로서, 후일의 후지와라노 데이카 『슈이 구소』, 후지와라노 요시쓰네 『아키시노 겟세이슈』 의 모범이 되었다.

이 기사에서 다음 기사로

신고킨슈의 또 한 사람의 중요한 가인이 식자 내친왕 (式子内親王, 1149-1201) — 고시라카와 천황의 딸, 가모 사이인을 지낸 황녀. 독신을 유지하면서, 내성적인 사랑 노래를 남겼다. 후지와라노 슌제이·데이카와의 사제 관계도 있다. 다음 기사에서는 식자 내친왕을 따라간다.