신고킨 와카슈와 후지와라노 데이카 — 유겐과 여정의 정점, 중세 와카의 도달점

신고킨 와카슈의 위치

『신고킨 와카슈 (新古今和歌集)』 는, 1205년 (겐큐 2) 에 고토바 상황 (1180-1239) 의 칙명에 의해 편찬된 8번째의 칙찬 와카슈. 헤이안의 『고킨슈』 (905) 에서 300년, 중세 와카의 정점 을 형성하는 집.

전 20권, 수록가 약 1,978수. 편자는 6인:

• 후지와라노 데이카 (藤原定家) — 중심 편자, 후지와라노 슌제이의 아들
• 후지와라노 아리이에
• 아스카이 마사쓰네
• 미나모토노 미치토모
• 자쿠렌
• 후지와라노 이에타카

고토바 상황 자신도 「기리쓰기 (切継)」 (완성 후에도 자신의 의향으로 노래를 갈아 넣는다) 라 불리는 편집 개입을 계속하고, 실제의 완성은 1216년 무렵이라고도 한다.

「유겐」 과 「여정」 — 미학의 도달점

신고킨슈의 미학은, 후지와라노 슌제이 (데이카의 아버지) 가 『센자이슈』 (1188) 에서 제창한 「유겐 (幽玄)」 을, 데이카가 더 깊게 한 「여정 (余情)」 의 미로서 전개된다.

유겐 (幽玄)

• 표현을 다하지 않고, 깊은 어두움을 남긴다
• 「보이는 듯 보이지 않는다」 「들리는 듯 들리지 않는다」 의 경계
• 중국 불교어 「유겐」 (불의 깊은 가르침) 을 차용한 것

여정 (余情)

• 언어의 뒤에, 다 말하지 않는 정감을 남긴다
• 독자가 상상력으로 보완하는 공간
• 명확한 의미보다, 소리·이미지·기운의 중층

신고킨의 대표적인 미 — 삼석의 노래 (三夕の歌)

신고킨슈 중에서도 특히 유명한 것이, 「가을의 저녁」 으로 맺는 3수:

「사비시사와 소노 이로토시모 나카리케리 마키 다쓰 야마노 아키노 유구레」 (자쿠렌)

쓸쓸함은 무슨 색도 아닌 (것이다). 마키 (상록수) 가 서 있는 산의 가을의 저녁이여. 상록의 산이니까 단풍도 없고, 특별한 풍경도 없는, 그래도 쓸쓸하다 — 「색으로서는 없는 쓸쓸함」 의 추상.

「고코로 나키 미니모 아와레와 시라레케리 시기 다쓰 사와노 아키노 유구레」 (사이교)

무심의 몸 (=출가한 자기) 에게도, 가엾음은 알려진다. 사슴이 나는 늪의 가을의 저녁이여. 세속을 벗어난 승에게도 움직이는 감정 — 다음 기사에서 다루는 사이교의 대표 노래.

「미와타세바 하나모 모미지모 나카리케리 우라노 도마야노 아키노 유구레」 (데이카)

둘러보면, 꽃도 단풍도 없었다. 우라의 도마야 (=조잡한 어부의 오두막) 의 가을의 저녁이여. 화려한 것이 아무것도 없는 풍경 속에서 미를 발견한다 — 데이카의 「와비 사비」 의 맹아.

3수 모두 「아키노 유구레」 로 맺고, 「아무것도 없다」 「보이지 않는다」 「알 수 없다」 라는 부정과 결여 속에서 생기는 미 를 읊는다. 이것이 신고킨의 중핵 미학.

후지와라노 데이카 — 중심 편자의 생애

후지와라노 데이카 (藤原定家, 1162-1241) 는, 헤이안 말-가마쿠라 초기의 대표 가인. 아버지는 센자이슈의 편자 후지와라노 슌제이, 아들은 신고킨 이후의 가단을 이끈 후지와라노 다메이에. 3대에 걸친 가인의 가계의 중핵.

생애 — 정치와 노래의 사이

• 1162년, 교토에서 태어난다
• 젊어서부터 가인으로서 명성, 20대에 가단의 중심으로
• 1201년, 고토바 상황에게 부름을 받아 신고킨슈 편찬에 참여
• 1235년, 단독으로 『신초쿠센 와카슈 (新勅撰和歌集)』 를 편찬 (9번째의 칙찬집)
• 『메이게쓰키 (明月記)』 — 데이카 19세부터 74세까지 55년간의 일기
• 1241년, 80세로 몰

데이카는 슌제이로부터 가인으로서의 영재 교육을 받고, 젊어서부터 선예적인 작풍 으로 주목되었다. 한편으로, 기성이 격하고 정치적으로 불우한 시기도 길게, 고토바 상황과의 충돌에 의한 근신 등도 경험하고 있다.

데이카의 가론 — 『마이게쓰쇼』 『긴다이 슈카』

데이카는 여러 가론을 남겼다:

• 『긴다이 슈카 (近代秀歌)』 (1209 무렵) — 사네토모에의 편지 형식의 입문서
• 『마이게쓰쇼 (毎月抄)』 (1219 무렵) — 데이카 58세 무렵의 체계적 가론
• 『에이가 다이가이 (詠歌大概)』 (성립년 불명) — 작가의 요점

주장:

1. 「고토바와 후루키오 시타이, 고코로와 아타라시키오 모토메, 오요바누 다카키 스가타오 네가이테」 — 언어는 오래된 전통을 그리워하고, 마음은 새로운 표현을 구한다
2. 혼카도리 (本歌取り) — 과거의 명가를 의도적으로 답습한 작가 (단순한 모방이 아니라, 원가의 정감을 끌어와 새로운 노래를 만든다)
3. 주테이 (十体) — 유겐요·조코요 등, 10종류의 양식 분류

데이카의 대표 노래

대표 노래 1: 봄의 꿈과 다리 (신고킨슈 권 1, 38)

「하루노 요노 유메노 우키하시 도다에시테 미네니 와카루루 요코구모노 소라」

• 하루노 요노 유메노 우키하시 — 봄밤에 본 꿈의 우키하시 (『겐지 모노가타리』 의 권 이름을 차용)
• 도다에시테 — 끊겨서
• 미네니 와카루루 요코구모노 소라 — 봉우리에서 떨어져 가는 옆구름의 하늘

꿈이 끊기는 순간의 광경을, 봉우리에서 떨어지는 옆구름에 겹친다. 『겐지 모노가타리』 의 최종권 「유메노 우키하시」 의 소재를 빌리면서 (혼카도리), 전혀 다른 광경을 그린다. 중세 와카의 기법의 도달점.

대표 노래 2: 삼석의 노래 (신고킨슈 권 4, 363)

「미와타세바 하나모 모미지모 나카리케리 우라노 도마야노 아키노 유구레」

위의 삼석의 노래의 하나. 화려한 꽃도 단풍도 없는, 조잡한 어부의 오두막의 가을의 저녁. 「나카리케리 (없다)」 라는 부정 안에 생기는 미 — 후일의 와비 사비의 미학의 맹아.

대표 노래 3: 벚꽃과 달 (신고킨슈 권 2, 111)

「고마 도메테 소데 우치하라우 가게모 나시 사노노 와타리노 유키노 유구레」

말을 세우고 (눈을) 소매에서 털어낼 그늘도 없다. 사노노 와타리 (=강의 나룻터) 의 눈의 저녁이여. 혼카도리: 만요슈의 「구루시쿠모 후리쿠루 아메카 가미노 사키 사노노 와타리니 이에모 아라나쿠니」 (나가노이미키노 오키마로, 권 3, 265) 를 답습하고, 비를 눈으로 바꾸고, 가을을 겨울로 바꾸어, 전혀 다른 광경을 만든다.

대표 노래 4: 사랑의 절망 (신고킨슈 권 12, 1130)

「시로타에노 소데노 와카레니 쓰유 오치테 미니 시무 이로노 아키카제조 후쿠」

• 시로타에노 소데노 와카레니 — 새하얀 소매를 나누는 이별에
• 쓰유 오치테 — (눈물의) 이슬이 떨어져
• 미니 시무 이로노 아키카제조 후쿠 — 몸에 스미는 색의 가을 바람이 분다

이별의 아침의 광경을, 이슬·가을 바람·스미는 색 으로 응축한다. 색이 없는 가을 바람에 「색」 을 발견한다 는 추상화가 데이카답다.

대표 노래 5: 백인일수 (데이카 자찬)

「고누 히토오 마쓰호노 우라노 유나기니 야쿠야 모시오노 미모 코가레쓰쓰」 (데이카 자신의 노래, 백인일수 97번)

• 고누 히토오 — 오지 않는 사람을
• 마쓰호노 우라 — 마쓰호노 우라 (아와지시마의 해안), 「마쓰 (기다린다/솔)」 의 가케코토바
• 유나기니 — 저녁의 뜸의 때에
• 야쿠야 모시오노 — 굽는 모시오처럼
• 미모 코가레쓰쓰 — 몸도 태우면서

「마쓰 (기다린다/마쓰호)」 의 가케코토바, 「코가레 (焦がれ)」 로 모시오와 사랑의 양쪽의 의미 — 데이카의 기교의 볼거리. 사랑의 기다림을, 모시오 굽는 연기에 겹친다.

혼카도리 (本歌取り) — 데이카의 기법

혼카도리 는, 과거의 명가 (혼카) 를 의식적으로 답습하고, 그 정감을 빌려 새로운 노래를 만드는 기법. 단순한 모방이나 표절이 아니라, 혼카를 아는 독자에게 「원가의 정감 + 새로운 상황」 의 중층 을 제공하는 고도한 인용 기법.

혼카도리의 예 — 데이카의 「고마 도메테」

혼카: 나가노이미키노 오키마로 「구루시쿠모 후리쿠루 아메카 가미노 사키 사노노 와타리니 이에모 아라나쿠니」 (만요슈)

오키마로의 노래: 비 속, 집도 없는 사노노 와타리의 괴로움

데이카의 노래 (위): 눈 속, 그늘도 없는 사노노 와타리의 저녁

같은 지명 (사노노 와타리), 같은 「집/그늘 없음」 의 구조, 하지만 비 → 눈, 낮 → 저녁, 이라는 변주. 독자는 오키마로의 만요가를 떠올리면서, 데이카의 새로운 눈 풍경에 들어간다. 이중의 정감이 동시에 일어난다.

데이카의 혼카도리의 원칙 (『마이게쓰쇼』)

1. 혼카는 오래되고 저명한 것 을 뽑는다 (만요·고킨 의 대표 노래 등)
2. 혼카의 주제를 바꾼다 (봄 → 가을, 사랑 → 이별 등)
3. 혼카의 언어를 2-3어 만 빌리고, 나머지는 새로운 표현에
4. 혼카의 계절이나 장소 를 바꾸어, 다른 광경으로

이러한 원칙은, 후일의 와카·렌가·하이카이 (바쇼의 「후에키 류코」) 까지 영향을 준다.

『메이게쓰키 (明月記)』 — 55년의 일기

데이카는 19세 (1180) 부터 74세 (1235) 까지, 55년간의 한문 일기 를 남겼다. 이것이 『메이게쓰키』. 전체로 300권여에 이르는 방대한 기록.

내용

• 정치와 조정의 기록 — 헤이안 말-가마쿠라 초기의 궁정의 실태
• 가단의 동향 — 우타카이·우타아와세의 기록
• 가족과 일상 — 아내·자식과의 교류, 병의 기록
• 천체 현상 — 데이카는 천문에도 흥미를 지녔고, 1230년 무렵의 게자리 성운 초신성 (현재의 SN 1054) 의 기록도 포함된다

메이게쓰키는 중세 와카의 최중요 사료 이자, 세계적인 천문학 사료 이기도 한 희귀한 문서.

특징적인 기술

데이카는 일기에 가단에서의 짜증·고토바 상황과의 충돌·컨디션 불량의 하소연 등을 솔직히 적었다. 「오늘 밤도 달이 좋다」 「감기라서 회에 가지 않았다」 같은, 현대의 일기 감각과 가까운 쓰는 법.

「노래의 도는 세상을 건너는 도구가 아니라, 마음을 맑게 하는 도구이다」 (『메이게쓰키』 안의 언어, 의역) — 노래는 정치를 위한 도구가 아니라, 마음을 맑게 하는 도구다, 라는 노래의 목적관 을 메이게쓰키 안에서 반복 표명한다.

고토바 상황과 데이카 — 결렬

신고킨슈 편찬의 한창중, 고토바 상황과 데이카는 몇 번이나 충돌 했다. 상황은 완성 후에도 스스로 노래를 갈아넣는 (기리쓰기) 것을 계속했고, 데이카는 편자로서의 자율성을 주장.

1220년, 데이카는 근신 처분 을 받는다 (고토바 상황에 의한). 직후의 1221년, 조큐의 난 (承久の乱) — 고토바 상황이 가마쿠라 막부에 패해 오키로 유배된다. 데이카는 결과적으로 화를 면한다.

그 후, 데이카는 독자의 칙찬집 『신초쿠센 와카슈』 (1235) 를 고호리카와 천황의 칙명으로 편찬한다. 이는 신고킨의 후계이지만, 고토바 상황의 그림자를 배제한 집이 된다.

신고킨슈의 의의

1. 중세 와카의 정점

신고킨슈는 기교적 와카의 도달점. 가케코토바·엔고·혼카도리·미타테 등의 기법이 가장 고도로 구사된다. 이 이후의 칙찬집 (『신초쿠센』 이후) 은, 신고킨의 양식을 모방·계승하는 것뿐, 새로운 높이에는 이르지 못한다.

2. 「유겐」 「여정」 의 미학의 확립

슌제이·데이카가 기른 「유겐」 「여정」 의 미학은, 후일:

• 노가쿠 (제아미 『가덴쇼』 의 「유겐」)
• 다도 (센노 리큐의 「와비 사비」)
• 하이카이 (바쇼의 「와비」)

로 이어진다. 일본 문화의 중핵 미학의 하나.

3. 혼카도리의 전통

데이카의 혼카도리의 기법은, 와카의 연속성 을 보증한다. 과거의 명가를 답습하기에, 새로운 노래가 가능해진다. 이는 서양의 「오리지널리티」 와는 다른, 동아시아 문화권의 인용과 창조 의 자세.

4. 데이카의 자손 — 니조가·교고쿠가·레이제이가

데이카의 자식 후지와라노 다메이에, 그 자손이 니조가·교고쿠가·레이제이가 의 세 집으로 나뉘어, 그 후 500년, 와카의 가원 (家元) 제도 를 담당한다. 현대까지 이어지는 레이제이가 는 데이카 직계의 혈통.

이 기사에서 다음 기사로

신고킨슈 중에서 가장 개성적인 가인이 사이교 (西行, 1118-1190). 원 무사 (호쿠멘노 부시) 로부터 출가하여, 생애를 여행에 소비한 「노래의 성인」. 「고코로 나키 미니모 아와레와 시라레케리 시기 다쓰 사와노 아키노 유구레」 — 삼석의 노래의 하나를 읊은 사이교의 생애·여행·사상을, 다음 기사에서 따라간다.