황실과 와카·우타카이하지메 — 1200년 이어지는 신년의 궁중 행사, 천황의 영가

우타카이하지메란

우타카이하지메 (歌会始) 는 매년 1월 중순, 황거 궁전의 마쓰노마 (松の間) 에서 개최되는 신년의 궁중 행사. 천황·황후·황족과, 선정된 선자 (選者) ·메시우도 (召人) ·입선자가, 그 해의 칙제 (勅題, 왕제) 로 노래한 와카 (단카) 를 히코 (披講, 독특한 가락으로 낭독) 하는 의식.

현대의 우타카이하지메는:

• NHK 종합 TV 에서 전국 생중계
• 일반 공모의 입선자 10명이 황거에 초대된다
• 와카의 형식은 5-7-5-7-7 의 단카
• 히코는 독특한 가락 (「히코시키」) 으로 행해진다
• 의식 후, 천황 폐하·황후 폐하의 어제 (御製) ·어가 (御歌) 가 공표

이것은 1200년 이상의 궁중 가회의 전통을 현대에 전하는, 일본 최고 (最古) 의 계속되는 국가적인 단카 행사.

우타카이하지메의 역사 — 기원

궁중 가회의 시작

궁중에서 가회가 개최되는 전통은, 나라-헤이안기까지 거슬러 올라간다:

• 만요슈의 시대 (8세기) — 천황의 즉위·행행·연회에서의 노래의 증답
• 헤이안 중기 이후 — 「우타아와세 (歌合)」 = 두 조가 겨루는 가회가 궁정 행사로

하지만 「우타카이하지메」 라는 신년의 정례 행사로서 정착한 것은, 가마쿠라 시대 (13세기) 로 여겨진다.

「우타카이하지메」 의 명칭

「우타카이하지메」 는, 그 해 최초의 (해의 처음의) 가회, 의 뜻. 「하지메 (始)」 는 「그 해의 처음」 을 의미한다.

같은 「〜하지메」 로서, 일본의 궁중에는 「코쇼하지메 (講書始)」 (학문의 처음) 등, 신년의 각종 행사가 나란히 있다.

중세-에도기

• 가마쿠라기 이후, 천황·상황이 주최하는 신년의 가회가 이어진다
• 에도기, 도쿠가와 막부 아래에서도 궁중의 우타카이하지메는 계속
• 칙제 (勅題) 의 전통 — 천황이 정한 제목으로 노래를 짓는다

메이지 유신 이후

• 메이지 천황이 우타카이하지메를 국가적인 행사로서 재조직
• 1874년 (메이지 7년), 일반 공모제의 도입
• 1928년 (쇼와 3년), 신문·라디오에서의 일반 보도가 시작
• 1953년 (쇼와 28년), TV 중계의 개시

전후

• 전후 민주화 속에서도, 우타카이하지메는 계속
• 1959년, 황태자 아키히토 친왕 (현·상황 폐하) 과 미치코 비 (현·상황후 폐하) 의 결혼을 계기로, 일반 공모가 급증
• 1990년대 이후, 일반 공모수는 매년 2만수를 넘는다

현대의 우타카이하지메 — 운영

개최일과 장소

• 매년 1월 중순 (1월 10-20일경)
• 황거 궁전 마쓰노마
• 오전 10시 반경부터 오전 중의 의식

참가자

• 천황 폐하·황후 폐하 — 어제 (御製) ·어가 (御歌) 를 노래한다
• 황족 여러분 — 아키시노노미야 전하·비 전하·아이코 내친왕 전하 등
• 선자 (選者) — 5-7명의 대표 가인 (현대의 일류 가인)
• 메시우도 (召人) — 1명, 특별한 공적이 있는 인물
• 입선자 — 일반 공모에서 선정된 10명

칙제 (勅題)

• 매년 가을, 궁내청에서 다음 해의 제목을 발표
• 예: 2024년 「和」, 2023년 「友」, 2022년 「窓」, 2021년 「実」, 2020년 「望」
• 천황 폐하가 결정
• 공모의 기한 — 9월 말까지 영진 (=노래를 보낸다)

히코 (披講) — 특수한 낭독

우타카이하지메에서 가장 특징적인 것이 히코 (披講) — 와카를 독특한 가락으로 낭독하는 의식. 헤이안기 이래의 전통적인 소리의 기법.

히코의 역할:

• 코쇼샤 (講頌者) — 노래를 낭독하는 사람
• 코지 (講師) — 노래의 작자·제목을 소개하는 사람
• 핫세이 (発声) — 영자를 대신하여 소리를 내는 사람

가락 붙임은 여러 종류가 있고, 「고초 (甲調)」 「오츠초 (乙調)」 등의 선율로 노래를 늘려서 낭독한다. 이것은 음악적이고, 헤이안 시대의 궁정 음악 (가가쿠) 의 영향을 남긴다.

중계

• NHK 종합 TV 가 전국 생중계
• 의식 전체를 약 45분 방송
• 시청률은 매년 15-20% — 신년의 국민적인 시청 행사

천황의 어제 (御製) — 현대의 대표 예

어제 (御製) = 천황이 노래한 노래. 어가 (御歌) = 황후·황족의 노래. 현대의 주요한 어제·어가를 본다.

쇼와 천황의 어제

쇼와 천황 (1901-1989) 은 많은 어제를 남겼다.

「하늘과 땅의 신에게 비는 아침 뜸의 바다처럼 파도가 일지 않는 세상을」 (1946년, 패전 직후)

「천지의 신에게 빈다, 아침 뜸의 바다처럼 파도가 일지 않는 세상을」. 패전 직후, 평화에 대한 기도를, 만요조로 노래한다. 이것은 전후의 국민에게 깊은 인상을 주었다.

「비에 젖은 사람들의 유해로 돌아온 새하얀 유골에 백합의 꽃이여」

전몰자에 대한 추도가. 「하얀 유골」 과 「백합의 꽃」 의 대비.

상황 폐하 (아키히토 상황) 의 어제

상황 폐하 (현재의 천황 폐하의 부친, 1933-) 는 가인으로서 깊은 교양을 가지고 계신다.

「재난에서 일어서려고 하는 사람들에게 행복이 많이 있기를 오로지 기도한다」 (2011년, 동일본 대지진 후)

「전쟁 없는 세상을 걸어와서 생각하는가 목숨이 긴 행복을」 (2015년, 전후 70년)

「전쟁 없는 세상을 걸어와서 생각한다, 목숨이 오래 이어진 행복을」. 전쟁을 경험한 세대의 기억을, 단카로 새긴다.

상황후 폐하 (미치코 상황후) 의 어가

상황후 폐하는 현대의 대표적인 여성 가인의 한 명. 깊은 교양과 섬세한 정감으로 알려진다.

「여러 가지로 평화로운 세상을 걸어온 50년을 감사로 생각한다」 (1990년, 결혼 30주년 무렵)

「구리의 탕솥에 뜨거운 물을 채우며 쇼와 천황은 계셨도다」 (1989년, 쇼와 천황의 서거 후)

쇼와 천황에 대한 추도가. 「구리의 탕솥」 이 황거의 일상의 정경을 암시.

천황 폐하 (금상천황, 2019-) 의 어제

현 천황 폐하 (나루히토 천황, 1960-) 는, 학생 시절부터 우타카이하지메에 참가하고 있다.

「논을 심는 손놀림을 잊지 않는 농부의 흔들림 나의 모습도 모종이 강하기를」 (즉위 전의 어제)

「감염증이 잦아드는 때를 바라며 열린 창에 햇빛이 비쳐온다」 (2022년, 코로나 사태 중)

현대의 정경 (코로나 사태·기술·재해) 을, 천황 폐하도 단카로 노래하신다.

황후 폐하 (마사코 황후) 의 어가

황후 폐하 (마사코 비, 1963-) 의 어가:

「생명의 물이 솟아나오는 모습을 보면서 내 몸 안에도 힘이 돌아온다」 (2020년 무렵)

건강을 잃으신 시기의 마음을, 솟는 물에 겹치는 노래. 현대의 여성으로서의 정감이 나타난다.

우타카이하지메의 선자·메시우도

선자 (選者)

우타카이하지메의 선자는, 현대의 일류 가인이 임명된다. 5-7명 정도, 몇 년씩 교대.

근년의 주요 선자:

• 오카이 다카시 (전위 단카의 중심, 2020년 사망) — 2018년경까지 담당
• 바바 아키코 (현대 여성 가인)
• 오카노 히로히코 (岡野弘彦) — 오리쿠치 시노부의 직제자
• 나가타 가즈히로 (永田和宏, 교토 대학 명예 교수)
• 사이구사 다카유키 (三枝昂之)
• 이마이 게이코 — 단카 겐큐상
• 호무라 히로시 (2019년부터) — 현대 구어 단카의 중심이 선자로

호무라 히로시의 선자 취임 (2019년) 은, 우타카이하지메의 역사적인 변화. 그때까지 비교적 전통파의 가인이 선자였지만, 현대 구어 단카의 호무라가 선정된 것으로, 젊은 세대와의 접속이 기대되었다.

메시우도 (召人)

메시우도는, 그 해의 특별한 초대자. 일반 공모가 아니라, 선자가 추천한다. 명예로운 지위.

근년의 메시우도 (예):

• 학계·예술계의 중진
• 특별한 공적을 가진 인물
• 전년에 큰 일을 한 가인

입선자 (일반 공모)

매년, 2만수 이상의 공모에서 10수가 선정된다. 입선자는 황거에 초대되어, 의식에 참가하고, 자신의 노래가 히코되는 명예를 얻는다.

입선의 규칙:

• 한 사람 한 수까지 응모
• 칙제 (제목) 를 반드시 넣는다
• 단카의 형식 5-7-5-7-7 을 지킨다
• 연령·직업은 묻지 않는다 — 중고생부터 90대의 고령자까지, 폭넓다

우타카이하지메의 의의

1. 단카의 권위화

우타카이하지메는 일본에서 가장 권위 있는 단카 행사. 단카를 「일본 문화의 중핵」 으로서 자리매김하는 역할.

현대의 젊은 가인 (호무라 히로시·기노시타 다쓰야 등) 의 SNS 단카가 활발해져도, 우타카이하지메의 존재가 「단카 = 일본의 전통 문화」 의 인식을 유지하고 있다.

2. 황실과 국민의 접점

천황·황후가 국민과 같은 5-7-5-7-7 로 노래를 짓고, 일반 공모의 입선자와 의식에서 나란히 서는 — 이것은 황실과 국민의 친밀한 접속의 장. 현대의 상징 천황제 하에서의, 독특한 문화적 기능.

3. 일반 공모의 넓이

매년 2만수의 응모는, 단카 인구의 저변을 보여준다. SNS 시대에도, 우타카이하지메에 대한 응모는 「본격적인 단카」 의 등용문으로서 의식되고 있다.

4. NHK 중계에 의한 국민 행사화

TV 중계에서 매년 15-20% 의 시청률 — 이것은 신년의 국민적인 시청 행사. 「1200년의 전통」 이 현대에도 유지되고 있는 희유한 예.

5. 세계적으로도 희유한 사례

1200년 이상 이어지는 국가적인 시의 행사는, 세계적으로도 극히 드물다. 중국의 과거 (시를 포함) 는 1905년에 폐지, 유럽의 궁정 시인 제도도 근대에 소멸. 일본의 우타카이하지메는 세계에서 유일한 살아 있는 중세 궁정 시의 전통이라고도 할 수 있다.

우타카이하지메의 과제

1. 젊은 세대에 대한 접속

우타카이하지메의 응모자·시청자는 중고년이 중심. 20-30대의 젊은 가인 (SNS 단카·현대 구어) 과의 접속이 과제. 호무라 히로시의 선자 취임 (2019년) 은 이 흐름의 한 걸음.

2. 보수적인 작풍의 강점·약점

우타카이하지메의 입선가는, 전통적인 만요조·샤세이의 작풍이 많다. 이것은 「격조」 를 지키는 강점이지만, 현대 단카의 다양성을 반영하지 못하는 약점.

3. 황실과 정치의 거리

우타카이하지메는 황실의 사적인 행사라는 명목이지만, 실제로는 국가적인 성격을 가진다. 천황의 어제가 시사에 닿는 (전후·지진·코로나) 경우, 정치적인 해석도 생긴다. 이 밸런스가 지속적인 과제.

4. 의식의 계승

히코 (독특한 가락으로 낭독하는) 의 전통은, 전문가 (코지) 의 고령화라는 문제를 안고 있다. 젊은 세대에 대한 기술 계승이 과제.

황실과 단카의 1200년

우타카이하지메는 1200년의 궁정 가회의 전통의 현대형. 이것을 역사적으로 보면:

만요슈의 시대 (7-8세기)

• 지토 천황·덴무 천황·누카타노 오키미 등이 노래를 남긴다
• 천황과 가인이 병립, 천황 자신도 가인
• 만요슈에 천황의 노래 (조카) 가 다수

헤이안기 (9-12세기)

• 다이고 천황 — 고킨 와카슈의 칙명 (905년)
• 고토바 상황 — 신고킨 와카슈의 칙명 (1205년)
• 천황이 「노래의 주재」 로서 문화를 이끈다

중세-에도기 (13-19세기)

• 천황의 정치적 권력은 약해지지만, 노래의 주재로서의 입장은 유지
• 에도기, 도쿠가와 막부 아래에서도 우타카이하지메는 계속
• 천황 = 노래의 가원 (家元) 이라는 문화적인 위치

메이지-현대 (19세기 말-)

• 메이지 천황이 우타카이하지메를 국가 행사로서 재조직
• 천황 폐하·황후 폐하는 현대에도 가인으로서 활동
• NHK 중계로 국민적인 단카 행사로

1200년, 천황과 단카는 불가분. 이것은 일본 문화의 독특한 연속성을 상징한다.

현대 일본인에게 있어서의 우타카이하지메

현대의 일본인에게 있어서, 우타카이하지메는:

1. 신년의 풍경

TV 에서 보는 우타카이하지메는, 신년의 풍경의 일부. 첫 일출·첫 참배·하코네 에키덴과 나란히, 신년의 항례.

2. 단카의 권위의 장

「우타카이하지메에 입선한다」 것은, 현대 일본인에게 있어서의 단카의 최고의 영예의 하나. 응모하는 사람에게 있어서의 목표.

3. 황실에 대한 친근감

천황·황후가 보통의 5-7-5-7-7 로 노래를 짓는 모습은, 상징 천황제의 친근감을 전한다.

4. 일본 문화의 교양

우타카이하지메를 모르는 일본인은 드물다. 이것은 일본 문화의 교양의 하나.

「노래」 의 1200년, 그 현대형

이 시리즈를 통해, 와카·단카의 1200년을 따라왔다. 만요슈의 누카타노 오키미, 고킨의 기노 쓰라유키, 신고킨의 후지와라노 사다이에, 메이지의 마사오카 시키, 현대의 호무라 히로시·기노시타 다쓰야 — 이 가인들이 쌓아 올린 1200년의 시형이, 매년 1월 중순, 황거에서 천황과 국민의 공통의 언어로서 노래된다.

5-7-5-7-7 의 31음이라는 형식이, 1200년간, 일본인의 공통의 시의 형으로서 이어지고 있다. 이것은 세계의 시형 중에서도 희유한 연속성. 우타카이하지메는, 그 연속성의 현대적인 결정 (結晶).

이 글에서 — 시리즈의 완결

와카·단카 1200년사 시리즈는, 이것으로 23 글 + overview = 24 콘텐츠의 완주. 만요슈 (8세기) 부터 현대의 SNS 단카 (2020년대), 그리고 매년 신년의 우타카이하지메까지, 1200년의 시형의 전체상을 따라갔다.

시리즈의 구성

• 제1기 (만요슈): 01-04 = 4 글 (만요슈·가키노모토노 히토마로·야마베노 아카히토와 야마노우에노 오쿠라·오토모노 야카모치)
• 제2기 (고킨슈): 05-07 = 3 글 (고킨슈와 기노 쓰라유키·록카센·고센슈이슈)
• 제3기 (신고킨): 08-11 = 4 글 (신고킨과 사다이에·사이교·시키시 내친왕·햐쿠닌잇슈)
• 제4기 (에도): 12-13 = 2 글 (렌가와 하이카이·에도기의 와카와 국학)
• 제5기 (메이지-쇼와): 14-17 = 4 글 (시키·요사노 아키코·다쿠보쿠·아라라기파)
• 제6기 (현대): 18-20 = 3 글 (전위 단카·다와라 마치·SNS 단카)
• 테마: 21-23 = 3 글 (기법·형식·황실 우타카이하지메)

합계 23 글, 8세기-21세기의 1200년의 5-7-5-7-7 = 31음의 노래의 계보를, 주요 가인·작품·기법·사상·현대적인 전개·황실 행사의 측면에서 따라갔다.

「왜 1200년, 31음은 계속 살아 있는가」

이 시리즈를 통해서 떠오른 부분적인 답:

1. 31음의 절묘한 짧음 — 기억하기 쉽고, 발화하기 쉽고, 정감을 응축할 수 있다
2. 5-7-5-7-7 의 일본어의 리듬으로의 적합 — 일본인의 호흡에 맞는다
3. 각 시대의 가인의 도전 — 만요의 직접, 고킨의 기교, 신고킨의 여정, 현대의 구어
4. 기법의 축적 — 가케코토바·엔고·혼카도리·미타테·조코토바
5. 황실과 국민의 공통의 시형 — 우타카이하지메에 의한 1200년의 연속
6. SNS 시대에 대한 적응 — 트위터 (X) 의 140자에 자연스럽게 맞는다

이 6가지가, 1200년의 연속을 지탱하고 있다.

22세기에의 전망

2026년의 현대에서 봐서, 22세기 (2100년대) 의 단카는 어떻게 될까. 이것은 우리에게는 알 수 없다. 하지만 확실한 것은:

• 5-7-5-7-7 의 형식은 남을 것이다
• 그 안에 무엇을 노래할 것인가는, 22세기의 사람이 정한다
• AI 와 공작의 단카가 주류가 될 가능성도 있다
• 세계의 언어로 5-7-5-7-7 의 단카가 만들어질 가능성도 있다

1200년 전의 만요인이, 21세기의 SNS 단카를 예상할 수 없었던 것처럼, 우리도 22세기의 단카를 예상할 수 없다. 하지만, 그 시대의 사람들도, 반드시 같은 5-7-5-7-7 의 프레임으로, 그 시대의 삶을 새길 것이다.

만요슈 (759년) → 현대 (2026년) → 22세기 → … — 단카의 1200년은, 아직 앞으로도 이어진다.

마지막으로, 만요의 한 수로

이 시리즈의 마지막을, 만요슈의 누카타노 오키미의 노래로 끝맺는다:

「니키타쓰에서 배 타려고 달을 기다렸더니 조수도 맞다 이제는 저어 나가자」 (누카타노 오키미, 만요슈 권 1, 8번)

• 니키타쓰 (熟田津) — 마쓰야마 근처의 항구
• 후나노리 세무토 — 배에 타려고
• 츠키 마테바 — 달을 기다렸더니
• 시오모 카나히누 — 조수도 맞았다
• 이마와 코기이데나 — 지금이야말로 저어 나가자

7세기 후반, 사이메이 천황의 조선 출병의 때, 누카타노 오키미 (=천황의 측근) 가 노래한 장대한 출항의 노래. 「달을 기다려, 조수에 맞춰, 지금이야말로 출발하자」 — 이 고대의 힘찬 언어가, 1300년 후의 현대 일본인에게도 직접 다다른다.

이것이 5-7-5-7-7 의 영원의 힘. 단카는, 앞으로도 계속 이어져 간다.

독자에게 「와카·단카 1200년사」 의 24 글을 마지막까지 읽어 주신 것에, 깊이 감사드린다. 이 시리즈가, 단카의 우주로의 하나의 입구가 된다면 다행이다.