요사 부손 — 화가로서의 하이쿠 시인, 회화적 하이쿠의 세계

바쇼로부터 반세기의 공백

마쓰오 바쇼가 1694년에 죽은 이후, 18세기 전반의 하이카이계는 쇼몬 짓테쓰의 분열과 쇠퇴 시기. 각지의 제자 계보가 독자적인 길을 걷고, 쇼후의 통일은 잃어졌다. 한편, 대중화된 「점수 하이카이」 (점수를 겨루는 유희적 하이카이) 가 유행하여, 하이카이의 예술성은 후퇴했다고 여겨진다.

그런 가운데, 바쇼 사후 20년 정도 지난 1716년에 태어난 한 남자가, 후일 에도 중기를 대표하는 하이쿠 시인이 된다. 요사 부손 (与謝蕪村, 1716-1783).

셋쓰노쿠니 게마의 소년 시대 (1716-1735 무렵)

부손은 교호 원년 (1716), 셋쓰노쿠니 히가시나리군 게마무라 (현재의 오사카시 미야코지마구 게마초) 에서 태어났다. 요도가와 강변의 전원 지대. 실명은 불명으로, 「다니구치」 성이라고도 「요사」 성이라고도 전해진다. 아명도 전해지지 않는다.

생가는 농가였지만, 부손은 20세 전후에 향리를 떠난다. 이유는 전해지지 않지만, 가정의 붕괴 (어머니의 죽음·집의 몰락) 가 있었다는 설이 유력. 부손은 생애에 걸쳐 고향 게마무라 를 구 속에서 반복하여 상기하게 된다.

「春風や 堤長うして 家遠し」 (봄바람이여, 둑이 길고 집이 멀다)

에도 하향과 하이카이 수업 (1737-1751)

겐분 2년 (1737), 20세 전후의 부손은 에도로 내려간다. 바쇼의 손제자 계보에 해당하는 하야노 하진 (호 야한테이 소아) 의 문하에 들어가, 하이카이를 배운다. 하진은 기카쿠·란세쓰의 문인으로, 쇼후의 직계.

1742년, 하진이 죽는다. 부손은 스승의 유언도 있어서인지, 에도를 떠나 도호쿠·기타간토의 유력 에 나간다. 시모다테 (이바라키), 유키 (이바라키), 우쓰노미야 등에서 하이카이 벗의 집을 전전하면서, 바쇼의 자취 를 따라간다. 20대 후반부터 30대 전반의 10년간, 부손은 각지의 하이카이 벗의 집에 장기 체류하면서, 하이카이와 회화의 양쪽을 계속 배웠다.

교토 정주와 남화의 수행 (1751-)

간엔 4년 (1751), 36세의 부손은 교토 에 거처를 정한다. 이 후 30여년, 부손의 후반생의 거점이 된다. 교토에서의 부손의 생활은 2개의 기둥으로 돌아가고 있었다.

1. 남화 (문인화) 의 화업

중국의 명·청의 문인화 에 배운 일본의 회화 유파 남화 (南画) 의 화가로서, 부손은 생계를 세웠다. 이케노 다이가 (부손과 나란한 남화의 거장) 와 협력하여 그린 『十便十宜図』 (1771) 은 남화사의 걸작.

부손의 그림은, 산수화·인물화·하이가 (하이쿠와 그림의 합작) 등 다방면에 걸친다. 특히 만년의 『夜色楼台図』 (눈 오는 교토의 야경을 그린 가로로 긴 그림) 은, 동양 회화사 안에서도 독자적인 위치를 차지하는 작품.

2. 하이카이의 종장업

교토에서 야한테이 (夜半亭) 2세를 계승하고, 제자를 모아, 하이카이의 종장으로서 활동. 고제로 마쓰무라 겟케이 (呉春) — 후일의 시조파의 조 — 가 있다. 부손 자신이 그림과 하이카이를 양립시킨 것으로, 교토의 제자들도 그림과 하이카이의 양립을 지향하게 되었다.

쇼후 부흥과 「리조쿠 론 (離俗論)」

부손은 생애를 통해 바쇼를 존경 했다. 바쇼 기 (10월 12일) 의 모임을 매년 주최하고, 바쇼의 구를 모사하며, 쇼후의 부흥을 내세웠다.

부손의 하이카이 이론으로서 유명한 것이 「리조쿠 론」:

「하이카이는 속어를 사용하여 속을 떠나는 것을 존중한다」

하이카이는 일상의 비근한 말을 사용하지만, 그 말로 일상을 넘어선 세계를 만드는 것이 존귀하다. 이는 바쇼의 가루미 와 통하는 사상이며, 부손은 바쇼의 후계자를 자임하고 있었다.

그러나 실제의 작풍은 바쇼와 크게 다르다. 바쇼가 정·와비·여운 을 중심으로 한 것에 반해, 부손은 동·화·영상 을 중심으로 했다.

부손의 대표구 — 회화적 하이쿠

菜の花や 月は東に 日は西に (1774 무렵)

59세의 부손이 고베 롯코산 기슭을 여행했을 때에 성립했다고 여겨진다 (이설 있음). 부손의 대표구.

• 온통 유채꽃이 피는 봄의 저녁 경치
• 동쪽 하늘에는 달이 떠오르고 있다 (보름달에 가까움)
• 서쪽 하늘에는 해가 지려 하고 있다
• 달과 해가 같은 하늘에 있는 한 순간 을 잘라내고 있다

이는 회화적인 시야. 바쇼의 「古池や」 가 1점의 소리를 잘라낸 것에 반해, 부손은 전 경치를 1장의 그림으로 구성 한다. 실제로, 부손의 하이가에 이 광경을 그림으로 한 작품이 있다.

春の海 ひねもすのたり のたりかな (1763)

• ひねもす: 온종일
• のたり のたり: 유유한 파도의 오노마토페
• 봄의 바다가 온종일 유유히 파도치고 있다

「のたり」 라는 의태어를 2번 겹침 으로써, 파도의 반복과 완만함을 17음 안에 갇힌다. 봄의 바다의 전체적인 기분을, 움직임으로 잡는 구.

五月雨や 大河を前に 家二軒

• 五月雨: 장마의 장맛비
• 큰 강이 탁류가 되어 있다
• 그 강가에 집이 2채 만 서 있다

바쇼의 「五月雨を あつめて早し 最上川」 와 대비 되는 구. 바쇼는 강 자체의 움직임을 읊었지만, 부손은 강과 집의 대비 — 거대한 자연의 위협과 작은 인간의 영위 — 를 회화적으로 그린다. 「家二軒」 의 한정이 효과적.

牡丹散って 打ちかさなりぬ 二三片

• 모란 꽃이 졌다
• 그 꽃잎이 2, 3장 겹쳐 떨어져 있다

시각의 초점을 극한까지 좁힌다. 이는 서양의 정물화 (still life) 에 통하는 집중력. 부손의 회화적 시야의 좁고 넓음의 구분 사용이 보이는 구.

夏河を 越すうれしさよ 手に草履

• 여름날, 얕은 강을 건넌다
• 짚신을 손에 들고 맨발로 강을 건넌다
• 그 조금의 기쁨

이는 가루미 의 실천. 과장된 미의식을 떠나, 일상의 작은 기쁨을 17음에 새긴다. 부손 중에서는 드물게, 바쇼에 가까운 「작은 발견」 의 구.

부손과 바쇼의 작풍 비교

요소	바쇼	부손
중심적인 미	정·와비·여운	동·화·영상
읊는 방식	1점의 응시에서 여운으로	전 경치의 회화적 구성
색채감	억제, 먹그림적	선명, 극채색의 남화적
시간감	한 순간에서 영원으로	반복하는 시간, 반복하는 움직임
장면	조용한 산·연못·바위	온통 꽃·큰 강·바다

부손은 바쇼를 존경하면서, 바쇼와 전혀 다른 하이카이의 길을 열었다. 이는 하이카이사상의 분기점으로서 중요. 부손 이후, 하이카이에는 바쇼적인 길 과 부손적인 길 의 2개의 선택지가 병립하게 된다.

야한테이 문파와 회화·하이카이 일치

부손을 중심으로 하는 야한테이 문파는, 그림과 하이카이를 양립시키는 하이가의 전통 을 교토·오사카에서 만들었다. 고제 마쓰무라 겟케이 (呉春) 는 하이가에서 출발하여, 시조파 (마루야마파의 자매 유파) 의 조가 된다. 부손의 영향은 하이카이를 넘어, 에도 중기의 교토 화단 전체에 미쳤다.

고슌의 시조파 는 18세기 말〜19세기의 교토에서 주류의 화파가 되어, 마쓰무라 게이분·시바타 젠신 등을 배출. 메이지기의 일본화에도 유전한다. 즉 부손은, 하이카이사뿐만 아니라 일본 회화사에서도 큰 수원 이 되었다.

오사카로의 귀향과 만년

덴메이 3년 (1783), 68세의 부손은 교토에서 사망. 생애를 통해 고향의 게마무라를 그리워했지만, 실제로 돌아가는 일은 없었다. 교토의 곤푸쿠지 (金福寺) 에 안치되었다. 바쇼의 묘가 있는 오쓰의 기추지 근처의 장소를, 부손도 생전부터 희망하고 있었다는 설이 있다.

사세구: 「しら梅に 明くる夜ばかりと なりにけり」 (백매에 밤이 밝는 것뿐이 되었구나)

밤이 밝는 순간에 백매가 떠오른다 — 부손다운 회화적인 구. 죽음 직전까지, 빛과 색의 시인이었다.

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부손은 에도 중기의 거인이었다. 그러나, 같은 에도 후기에 살았던 또 한 명의 거인이 있다. 고바야시 잇사. 부손이 회화적인 화려함으로 하이쿠를 극한 것에 반해, 잇사는 빈곤과 상실 속에서 인간·동물에의 자애 를 읊었다. 다음 기사에서는, 시나노 가시와바라에서 태어난 잇사의 생애와 작풍을 따라간다.