고바야시 잇사 — 자애의 하이쿠 시인, 빈곤과 상실 속에서 계속 읊은 65년

시나노 가시와바라의 소년 시대 (1763-1777)

고바야시 잇사 (小林一茶, 1763-1828) 는, 호레키 13년 (1763), 시나노노쿠니 미노치군 가시와바라무라 (현재의 나가노현 가미미노치군 시나노마치) 에서 태어났다. 실명은 야타로 (弥太郎), 후에 노부유키 (信之). 「잇사」 는 하이쿠호 (호) 로, 한 잔의 차가 스며드는 — 즉 다도에조차 이르지 않는 초라한 살림 — 의 뜻이라는 설이 있다.

생가는 농가. 실모 구니 는 잇사가 3세 때에 사망. 8세에 계모 사쓰 가 온다. 계모와의 사이에 이모제 센로쿠 가 태어나자, 계모는 잇사를 소원히 하고, 가정은 험악해진다. 이 무렵의 잇사의 고독이, 후일의 구 속에서 반복 반향한다.

「われと来て 遊べや親の ない雀」 (나와 함께 놀자, 부모 없는 참새야 — 어린 잇사가 실모 없는 자신을 참새에 겹친 구)

에도 봉공과 하이카이 수업 (1777-1791)

안에이 6년 (1777), 잇사 15세 때, 계모와의 불화로 에도로 봉공 을 나가게 된다. 이후 30년, 잇사는 고향에 장기 체재하는 일 없이, 에도를 거점으로 서일본을 유력하며 지낸다.

에도에서의 봉공처는 전전한 것으로 보이고, 상세는 불명. 20대 전반에는 하이카이의 길로 들어가, 가쓰시카파 (니로쿠안 지쿠아·소마루 등) 의 일원으로서 활동을 시작한다. 가쓰시카파는 쇼후의 일 유파이지만, 에도 중기의 점수 하이카이의 영향도 강하고, 잇사는 여기서 기본을 배우면서, 독자적인 길을 찾기 시작했다.

「사이코쿠 안갸 (西国行脚)」 와 30년의 유력 (1791-1812)

간세이 3년 (1791) 부터, 잇사는 사이코쿠 안갸 (서국 순례) 를 나선다. 마쓰야마·구마모토·나가사키·가고시마 등 서일본 각지를 돌며, 각지의 하이카이 벗의 집에 신세를 지면서 하이카이를 계속 읊었다. 바쇼와 부손이 여행을 「작품」 으로서 의식한 것에 반해, 잇사의 여행은 생활 그 자체. 묵을 장소와 식사를 제공해 주는 하이카이 벗의 네트워크가, 잇사의 생존 기반이었다.

이 시기의 잇사의 구는, 아직 독자적인 잇사다움 을 확립하지 않고 있다. 가쓰시카파적인 구가 많고, 바쇼·부손의 계보 안에 자리매김된다. 그러나 30대 후반부터 서서히, 잇사 독자적인 약자·작은 동물·자기 자신에의 시선 이 모습을 드러내기 시작한다.

고향 귀환과 계모와의 유산 다툼 (1812-1815)

분카 9년 (1812), 50세의 잇사는 가시와바라로 귀향한다. 아버지 야고베 는 1801년에 이미 죽었고, 유산 분할이 이모제 센로쿠와의 사이에서 분규한다. 잇사는 아버지의 유언장을 꺼내, 재산의 절반을 주장. 3년에 걸친 교섭 끝에, 분카 11년 (1814) 에 화해가 성립되고, 잇사는 가시와바라의 집의 절반을 얻는다.

50세를 넘어서의 유산 다툼은 결코 미담이 아니다. 그러나 이로써 잇사는 생애 처음으로 「자신의 집」 을 가지게 된다. 30년만의 정주.

결혼과 가족 — 잇달은 상실 (1814-1827)

최초의 아내 기쿠 (1814-1823)

귀향 직후의 1814년, 잇사는 24세 연하의 기쿠 와 결혼 (잇사 52세, 기쿠 28세). 3남 1녀에 은혜받지만, 전원이 어려서 병사한다.

• 장남 센타로: 1816년 생, 태어난 지 1개월 만에 사망
• 장녀 사토: 1818년 생, 천연두로 만 1세에 사망
• 차남 이시타로: 1820년 생, 태어난 지 몇 개월 만에 사망
• 삼남 긴자부로: 1822년 생, 반년 만에 사망

사토의 죽음은, 잇사의 대표적 하이문 『おらが春』 (1819년 시점의 일기, 사후 간) 에서 자세히 엮어진다. 유명한 구:

「露の世は 露の世ながら さりながら」 (이 세상은 이슬의 세상이라, 이슬의 세상이라 알지만, 그래도 — 사토의 죽음을 애도하여)

그리고 1823년, 아내 기쿠 자신도 37세로 죽는다.

두 번째·세 번째 결혼

1824년, 잇사는 62세로 유키 와 재혼하지만, 몇 개월 만에 이혼. 1826년, 64세로 야오 와 세 번째 결혼을 하고, 임신 중의 아내를 남기고 1827년에 대화재로 집이 탄다. 잇사는 탄 토장에 살면서, 이듬해 1828년에 아들 야타 (八太郎) 의 탄생을 보지 못하고 65세로 죽는다.

야타는 그 후 무사히 태어나, 생애를 가시와바라에서 온전히 마쳤다. 현대의 고바야시 가문은, 이 야타의 자손이라 전해진다.

잇사의 작풍 — 자애와 하이카이적 자조

잇사의 작풍은, 바쇼·부손과도 크게 다른 3가지 특징을 가진다.

1. 약자·작은 동물에의 시선

「痩せ蛙 まけるな一茶 これにあり」 (마른 개구리 지지 마라 잇사 여기 있노라 — 개구리의 다툼을 보고 응원하는 구)

「やせ蛙 まけるな一茶 これにあり」 는, 약자에의 공감을 나타내는 잇사의 대표구. 바쇼의 개구리는 소리를 내는 존재, 부손의 개구리는 경물의 일부였지만, 잇사의 개구리는 「나와 대등한 생물」.

「雀の子 そこのけそこのけ お馬が通る」 (작은 참새들아, 비켜라 비켜라, 말이 지나간다 — 어린 참새에게 부르는 소리)

「やれ打つな 蠅が手をすり 足をする」 (때리지 마라, 그 파리는 손을 비비고 발을 비비고 있다 — 살려달라는 몸짓으로 보여서)

2. 철저한 하이카이적 자조

잇사의 구에는 자기 자신을 유머러스하게 낮추는 것이 많다.

「これがまあ ついの棲家か 雪五尺」 (이것이 나 결국의 거처인가, 눈 5척 — 50세가 지나서 겨우 귀향한 가시와바라의 집. 이것이 최종적인 나의 거처인가. 눈이 5척 (약 1.5m) 쌓여 있다)

「元日や 上々吉の 浅黄空」 (설날이여, 상상길의 옅은 하늘 — 잇사가 원일에조차 과장된 기쁨을 읊는 곳에 씁쓸함이 있다)

3. 비근한 어휘와 방언

잇사는 하이카이의 전통적인 아어를 피하고, 일상의 비근한 말·시나노 방언 을 적극적으로 사용한다. 「そこのけそこのけ」 「これがまあ」 「まけるな」 「やれ打つな」 — 이런 부르기·명령의 어조가, 잇사의 구를 단숨에 가깝게 만든다.

이는 하이카이의 대중화 라고도 할 수 있다. 바쇼의 교양주의, 부손의 회화성에서 벗어나, 누구든 읽으면 알 수 있는 하이쿠 를 만든 것이 잇사. 메이지 이후, 학교 교육에서 잇사의 구가 반복 다루어지는 것은 이 때문.

2만 구 — 압도적 작구량

잇사가 생애에 남긴 구는 약 2만 구 로 추정된다. 바쇼의 약 1,000구, 부손의 약 3,000구와 비교해, 압도적인 다작.

다작의 이유는 2가지:

1. 65년의 생애를 통해 일상적으로 계속 읊었다 — 잇사에게 하이쿠는 살아가는 방법 그 자체
2. 방대한 일기·구집 (『七番日記』 『八番日記』 『おらが春』 등) 을 남겼기 때문에 산일을 면했다

현대의 잇사 연구는, 이 방대한 일기에서 잇사의 생활을 세밀히 복원할 수 있다. 바쇼·부손에서는 곤란한 「하이쿠 시인의 일상」 의 연구 가, 잇사에서는 가능해진다.

죽음, 그리고 그 후의 재평가

분세이 10년 (1827) 겨울, 잇사의 집은 가시와바라의 대화로 소실. 타 남은 토장에 아내 야오와 살면서, 분세이 11년 (1828) 11월 19일 에 65세로 사망. 이듬해 1829년에 아들 야타가 탄생.

잇사의 사후, 그 구집은 에도의 제자 계보에 의해 간행되었지만, 메이지 초기까지는 바쇼·부손만큼 널리 알려지지 않았다. 메이지 후기〜다이쇼기에 마사오카 시키·가와히가시 헤키고토 등이 잇사를 재평가, 「하이카이적 자조와 자애」 의 시인으로서, 바쇼·부손과 나란한 에도 하이카이의 3대 거장으로 자리매김했다.

현재는, 교과서에 실리는 하이쿠 시인으로서는 바쇼 > 잇사 > 부손 의 순으로 지명도가 높은 경우도 많다. 이는 잇사의 구가 아이에게도 직접 전해지기 때문으로, 자애와 자조의 보편성이 하는 기법.

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바쇼 (17세기 말)·부손 (18세기 후반)·잇사 (19세기 전반) 의 에도 하이카이의 3대 거장을 다뤘다. 그러나 에도기의 하이카이는 이윽고 쇠퇴기에 들어간다. 1892년, 메이지의 일본에서 26세의 한 청년이, 코킨와카슈와 에도 후기 하이카이를 비판하고, 「샤세이」 와 「하이쿠」 라는 새로운 개념으로 하이카이를 근저에서 다시 만든다. 그 청년의 이름은 마사오카 시키. 다음 기사로.