가키노모토노 히토마로 — 만요 최대의 가인, 규케쓰 아이도카와 이와미 소몬카

가키노모토노 히토마로의 위치

가키노모토노 히토마로 (柿本人麻呂) 는, 7세기 후반-8세기 초두 (추정 660?-724?) 에 활동한 가인. 만요슈 전 20권 중, 권 1-4를 중심으로 장가 19수·단가 약 75수, 다른 사람의 가집에서의 인용도 포함하면 약 450수가 히토마로 내지 히토마로슈의 이름으로 남는다.

야마베노 아카히토와 나란히 「가성 (歌聖)」 이라 칭해졌고, 헤이안기의 기노 쓰라유키는 『고킨 와카슈』 가나 서문에서 「우타노 히지리」 (노래의 성인) 라고 칭송했다. 만요슈 안에서도 작품의 질·양 모두 최상위.

생애 — 단편과 추측

히토마로의 생애는 사서에 확실한 기록이 없어, 만요슈의 가락 (詞書, 고토바가키) 와 후세의 전승에서 재구성할 수밖에 없다.

출자

• 가키노모토 씨는 야마토국 소노카미군 (현 나라현) 의 오래된 씨족
• 중급의 조정 관인으로 추정
• 생몰년은 여러 설이 있지만, 660년 전후 태생, 724년 전후 몰이 일반적인 추정

궁정 가인으로서의 활동

덴무·지토 천황의 시대 (680-690년대) 에 궁정 가인 으로 활동. 천황의 행행에 수행하고, 공적인 자리에서의 반카 (挽歌, 죽은 이에 대한 추도가)·미유키우타 (行幸歌, 천황의 행행을 축하하는 노래) 를 읊었다.

주요한 공적인 작업:

• 구사카베노 미코 (草壁皇子) 의 반카 (덴무 천황의 황자, 689년 몰) — 황위 계승의 중요 인물에 대한 추도
• 다케치노 미코 (高市皇子) 의 반카 (696년 몰) — 진신의 난에서 활약한 황자
• 지토 천황의 행행가 — 요시노에의 행행에 수행

이와미 국사로서의 만년

만년, 이와미국 (현 시마네현 서부) 에 국사로 부임 (추정 704년 전후). 아내 요사미노 오토메 (依羅娘子) 와 이와미에서 살고, 후에 단신으로 도로 돌아가는 이별의 노래 (이와미 소몬카) 가 유명. 이와미에서 객사했다고 전한다.

대표 노래 1: 이와미 소몬카 (石見相聞歌)

이와미 국사의 임기를 마치고, 단신으로 도로 돌아가는 때, 아내 요사미노 오토메와의 이별을 읊은 장가 + 반가의 세트. 만요슈 권 2, 131-134번.

장가의 일부

「이와미노 우미 쓰노노 우라미오 우라나시토 히토코소 미라메 가타나시토 히토코소 미라메 요시야시 우라와 나쿠토모 요시야시 가타와 나쿠토모 이사나토리 우미베오 사시테 와타즈노 아라이소노 우에니 가아오쿠 오우루 다마모 오키쓰모 아사와부루 가제코소 요세메 유와부루 나미코소 키요세 나미노 무타 카요리카쿠요루 다마모나스 요리네시 이모오 쓰유시모노 오키테시 쿠레바 고노 미치노 야소쿠마고토니 요로즈타비 가에리미스레도 이야 도니 사토와 사카리누 이야 다카니 야마모 코에키누 나쓰쿠사노 오모이시나에테 시노우라무 이모가 가도미무 나비케 고노 야마」

이와미의 바다, 아내와 함께 잠들던 해변, 이별하고 팔십의 굽이길마다 돌아봐도, 마을은 점점 멀어져 간다. 「굽어라, 이 산이여」 라고 산을 향해 부르는 정도의, 아내를 그리는 마음의 깊이.

반가

「이와미노야 다카쓰노 야마노 고노 마요리 와가 후루 소데오 이모 미쓰란카」

이와미의 다카쓰노 야마의 나무들 사이에서, 내가 흔들고 있는 소매를, 아내는 보고 있을까. 산을 넘은 이별 후의, 되돌아봄의 한 수.

「사사노 하와 미야마모 사야니 사야게도모 와레와 이모 오모우 와카레 키누레바」

조릿대 잎이 산속에서 시끄럽게 흔들리지만, 나는 아내만을 생각한다, 이별하고 왔기 때문에. 자연의 소리와 내면의 대비.

이와미 소몬카의 의의

이 일련은, 국가적인 공적 노래가 아니라 사적인 이별의 노래. 히토마로가 공가인으로서만이 아니라, 개인의 정감을 새기는 시인 이라는 것을 보여주는 대표작. 「만요슈의 사랑 노래의 최고봉」 이라고도 평가된다.

대표 노래 2: 규케쓰 아이도카 (泣血哀慟歌)

죽은 아내 (다른 아내로 여겨지는, 언제의 시대의 작품인지는 여러 설) 를 애도하는 장가 + 반가. 만요슈 권 2, 207-216번.

장가의 일부

「우쓰세미토 오모이시 이모가 다마 카기루 호노카니 다니모 미에누토 오모에바」

현세의 사람이라고 생각하던 아내가, 옥의 빛처럼 아주 조금조차 보이지 않는다고 생각하면 (슬프다). 아내의 죽음이라는 뽑을 수 없는 사실을, 「옥의 어렴풋한 빛조차 보이지 않는다」 는 부정 표현으로 새긴다.

반가

「고조 미테시 아키노 쓰키요와 데라세레도 아이 미시 이모와 이야 도시 하나루」

작년에 본 가을의 달은 지금도 비추고 있지만, 함께 본 아내는 점점 멀리 세월을 사이에 둔다. 변하지 않는 자연과, 잃어버린 사람과의 대비.

「후스마지오 히키테노 야마니 이모오 오키테 야마미치오 유케바 이케리토모 나시」

히키테산에 아내를 묻고, 그 산길을 걸으면, 자신은 살아 있는 것 같지 않다. 「이케리토모 나시」 라는 직접적인 표현의 무게.

규케쓰 아이도카의 의의

「규케쓰 아이도 (泣血哀慟)」 란 「피의 눈물을 흘리며 슬퍼한다」 는 뜻. 중국 고전의 시어이지만, 히토마로의 장가는 일본의 반카의 최고봉 으로서, 후일 헤이안·가마쿠라의 반카에 큰 영향을 주었다.

대표 노래 3: 공적인 반카 — 황자에게의 추도

구사카베노 미코 반카 (만요슈 권 2, 167-169)

덴무 천황의 황자로 황위 계승자로 여겨지던 구사카베노 미코 (689년 몰) 에게의 반카.

「히나미노 미코노 미코토노 우마 나메테 미카리 다타시시 도키와 무카우」

히나미노 미코 (구사카베노 미코의 별칭) 가 말을 나란히 하여 사냥에 나섰던 계절이 돌아온다. 미코는 이미 없는데, 계절만은 같이 돌아간다, 는 시간의 잔혹함.

다케치노 미코 반카 (만요슈 권 2, 199-201)

진신의 난에서 덴무 측에서 활약한 다케치노 미코 (696년 몰) 에게의 반카. 149구의 만요슈 최장의 장가. 진신의 난의 묘사, 황자의 생애, 죽음의 슬픔을 단숨에 담아낸다.

공적 반카는, 단순한 추도가 아니라 국가의 기억을 노래로 남기는 역할을 지녔다. 히토마로는 궁정 가인으로서 이 역할을 맡고, 「우타의 성인」 이라 칭해진 이유의 하나.

히토마로의 작풍

1. 장가의 완성

5-7 음의 연속 + 마지막 5-7-7 로 맺는 장가 (長歌) 의 형식을, 히토마로가 가장 고도로 완성했다. 단가 (5-7-5-7-7) 보다 긴 정형으로, 이야기적·영탄적인 내용을 담을 수 있다.

2. 반가 (反歌) 의 기법

장가 후에 단가 1-2 수를 「반가」 로 곁들이는 형식. 장가의 내용을 응축하거나, 다른 각도에서 다시 읊거나 한다. 히토마로의 반가는 특히 장가의 여정을 단가에 응축하는 기술이 높다.

3. 마쿠라코토바·조코토바의 구사

• 마쿠라코토바 (枕詞) — 특정한 어를 이끄는 정형의 5음구. 예 「아카네사스 → 자주 (紫)」 「다마키하루 → 이노치 (命)」
• 조코토바 (序詞) — 구체적인 풍경을 그리고 나서 본제에 들어가는 기법. 예 「아시히키노 야마도리노 오노 시다리오노 → 나가나가시 요」 (히토마로슈 소수)

이러한 오래된 수사법을, 히토마로는 단순한 장식이 아니라, 의미의 중층화를 위해 능숙하게 사용했다.

4. 대구와 반복

「우라나시토 히토코소 미라메 가타나시토 히토코소 미라메」 같은 대구 (対句) 나 반복 으로, 리듬과 정감의 증폭을 만든다. 이는 중국 고전 (『시경』·초사) 의 영향도 있지만, 히토마로는 일본어의 음운에 맞춰 독자적으로 발전시켰다.

「히토마로슈」 라는 수수께끼

만요슈에는 「가키노모토노 아손 히토마로 가슈 (歌集)」 에 나온다고 고토바가키 되는 노래가 다수 있다 (200수 이상). 이는 히토마로 자신이 편찬한 가집의 이름이지만, 원본은 현존하지 않는다. 만요슈 안의 인용으로만 남는다.

「히토마로슈」 의 노래가 전부 히토마로 작품인지는 의문시되고 있으며, 현대의 만요학에서는:

• 히토마로 자신의 작품 — 확실히 히토마로라고 알 수 있는 노래 (공적 반카 등)
• 히토마로슈 소수 노래 — 히토마로가 모은 가집에 있었지만, 작자는 불명일 가능성

의 2개를 구별하는 경우가 많다.

죽음과 전설

히토마로의 죽음에 대해서는 확실한 기록이 없지만, 이와미국 가모시마에서 객사했다 는 전승이 오래전부터 있다. 만요슈 권 2, 223-227번에는 히토마로 자신의 사세 (辞世) 로 여겨지는 노래가 나란히 선다.

「가모야마노 이와네시 마케루 와레오 카모 시라니토 이모가 마치쓰쓰 아라무」 (223)

가모야마의 바위를 베개로 삼고 있는 (죽어 있는) 나를, 모른 채로 아내는 기다리고 있을 것인가. 이와미의 임지에서 죽었다 (고 전해지는) 히토마로의, 아내 요사미노 오토메에의 마지막 부름.

요사미노 오토메의 답가: 「교 교토 와가 마쓰 기미와 이시카와노 가이니 마지리테 아리토 이와즈야모」 (224)

오늘일까 오늘일까 하며 기다리고 있는 남편은, 이시카와의 조개에 섞여 있다 (=강 밑에 가라앉아 있다), 고 소문이 난다. 남편의 죽음을 예감하는 아내의 노래.

이러한 노래의 진위는 불명이지만, 히토마로를 이와미에서 죽은 「가성」 으로서 신격화하는 후세의 전설을 형성했다.

후세에의 영향

히토마로는 헤이안기 이후, 노래의 신 으로서 신격화되었다. 「가키노모토노 히토마로 신사」 가 각지에 세워지고, 노래의 자리에서 모셔졌다. 현재도 시마네현 마스다시에는 가키노모토 신사가 있다.

헤이안의 기노 쓰라유키는 『고킨슈』 가나 서문에서: 「가키노모토노 히토마로 나무 우타노 히지리 나리케루」 (가키노모토노 히토마로야말로 노래의 성인이었다)

라 칭송하고, 히토마로를 와카의 이상의 원형으로 자리매김했다. 후일의 후지와라노 데이카, 에도기의 가모노 마부치, 메이지의 마사오카 시키 — 모두 히토마로를 「와카의 정점」 으로 연구했다.

이 기사에서 다음 기사로

히토마로와 나란히 만요슈의 대표 가인이 야마베노 아카히토 (「다고노 우라유」), 그리고 야마노우에노 오쿠라 (「빈궁문답가」). 아카히토가 「대자연을 큰 목소리로 읊는」 정적인 가인이라면, 오쿠라는 「사회의 밑바닥과 개인의 슬픔」 을 읊는 동적인 가인. 대조적인 두 사람을 다음 기사에서 다룬다.