야마베노 아카히토와 야마노우에노 오쿠라 — 대자연의 정과, 빈궁문답의 동, 대조적인 만요 가인

두 사람의 위치

가키노모토노 히토마로 (660?-724?) 직후, 8세기 전반에 활동한 두 대표 가인이 야마베노 아카히토 (山部赤人, 생몰년 미상, 700-736 무렵 활동) 와 야마노우에노 오쿠라 (山上憶良, 660?-733?).

기노 쓰라유키는 『고킨슈』 가나 서문에서 히토마로와 아카히토를 「가성」 으로 나란히 놓았지만, 실은 아카히토와 오쿠라의 작풍은 정반대. 아카히토가 「대자연의 정적인 미」 를 읊는다면, 오쿠라는 「사회의 밑바닥과 개인의 동적인 슬픔」 을 읊는다. 만요슈의 폭넓음 을 보여주는 두 사람.

야마베노 아카히토 — 대자연의 정을 읊는다

생애

야마베노 아카히토 는 8세기 전반, 쇼무 천황의 시대 (724-749) 의 궁정 가인. 야마베 씨는 하급 관인층으로, 아카히토 자신도 하급 관인 으로서 천황의 행행에 수행하여, 그 자리에서의 행행가 를 다수 남겼다.

생몰년 미상. 만요슈에 약 50수 (장가 13, 단가 37) 가 남는다. 히토마로에 이어 많은 수는 아니지만, 한 수 한 수의 완성도는 극히 높다.

대표 노래 1: 다고노 우라의 후지 (만요슈 권 3, 318)

「다고노 우라유 우치이데테 미레바 마시로니소 후지노 다카네니 유키와 후리케루」

• 다고노 우라유 — 다고노 우라를 지나
• 우치이데테 미레바 — 나가서 보니
• 마시로니소 — 새하얗게
• 후지노 다카네 — 후지산의 높은 봉우리
• 유키와 후리케루 — 눈이 내리고 있었다

다고노 우라 (시즈오카현 후지시의 해안) 에서 후지산을 바라본 광경. 일체의 기교를 배제하고, 본 그대로 큰 목소리로 읊는 만요조의 대표구. 현대의 사진보다 선명.

장가 (만요슈 권 3, 317) 의 반가로서 읊어졌다. 장가는 후지의 장대함을 담아내지만, 반가의 이 단가가 독립하여 유명 해졌다.

대표 노래 2: 와카노우라의 정경 (만요슈 권 6, 919)

「와카노우라니 시오 미치 쿠레바 가타오나미 아시베오 사시테 다즈 나키 와타루」

• 와카노우라 — 와카노우라 (현 와카야마시)
• 시오 미치 쿠레바 — 조수가 밀려오면
• 가타오나미 — 갯벌이 없어서
• 아시베오 사시테 — 갈대가 자란 물가로 향해
• 다즈 나키 와타루 — 학이 울며 건너 간다

쇼무 천황의 행행에 수행한 때, 와카노우라에서 읊은 노래. 조용한 바다의 풍경과, 학의 울음소리 — 움직임과 소리를 최소한으로 좁힌 묘사가, 반대로 정경의 확대를 보여준다.

대표 노래 3: 봄 들판의 풍경 (만요슈 권 8, 1424)

「하루노 노니 스미레 쓰미니토 코시 와레소 노오 나쓰카시미 히토요 네니케루」

• 하루노 노 — 봄의 들판
• 스미레 쓰미니 — 오랑캐꽃을 따러
• 코시 와레소 — 온 나 (여)
• 노오 나쓰카시미 — 들판이 사랑스러워서
• 히토요 네니케루 — 하룻밤 자 버렸다

봄 들에 오랑캐꽃을 따러 온 자기가, 들판의 마음 좋음에 하룻밤 거기서 자 버렸다. 자연에의 친애, 도시에서 떨어져 자연 속에서 자는 사치 를 소박하게 읊는, 만요다운 노래.

아카히토의 작풍

• 대자연을 소박하게, 크게 읊는다 — 후지산, 바다, 봄의 들, 학, 벚꽃
• 기교를 배제한다 — 가케코토바·엔고 등을 쓰지 않고, 본 그대로의 언어로 새긴다
• 인간의 정감을 풍경에 녹인다 — 「노오 나쓰카시미」 처럼, 감정을 자연에의 친애로 전화
• 오시치초의 리듬 — 만요다운 낭송적인 리듬

기노 쓰라유키가 『고킨슈』 가나 서문에서 「아카히토는 히토마로의 아래에 서기 어렵고, 히토마로는 아카히토의 위에 서기 어렵다 (=두 사람은 대등)」 고 칭송한 대로, 만요의 정점의 한 사람.

야마노우에노 오쿠라 — 사회의 밑바닥과 개인의 슬픔을 읊는다

생애

야마노우에노 오쿠라 는, 660년 무렵 출생, 733년 무렵 몰. 아카히토보다 고령의 동시대인. 출자는 도래계 의 가능성이 높다고 여겨진다 (상세는 불명).

720년 무렵, 견당사로서 당에 건너갔다 (추정). 중국의 유학·불교·문학 에 깊은 영향을 받고, 귀국 후에는 지쿠젠노카미 (규슈의 국사) 로서 부임. 오토모노 다비토 (오토모노 야카모치의 아버지) 와 친교를 맺는다.

만요슈에 장가 11수, 단가 약 60수가 남는다. 수는 많지 않지만, 내용의 무게 는 만요슈에서 압도적.

대표 노래 1: 빈궁문답가 (貧窮問答歌, 만요슈 권 5, 892-893)

만요슈에서 가장 사회적인 내용의 장가. 가난한 농민의 아버지와 아이의 대화 형식 (문답) 으로, 율령국가의 밑바닥의 비참을 읊는다.

장가 (문답의 일부): 「가제 마지리 아메 후루 요노 아메 마지리 유키 후루 요와 스베모 나쿠 사무쿠시 아레바 가타시오 토리쓰즈시로이 가스유자케 우치스스로이 시와부카이 하나 비시비시니 시카토 아라누 히게 카키나데테 와레오 오키테 히토와 아라지토 호코로에도 사무쿠시 아레바 아사부스마 히키가부리 노 카타고로모 아리노 고토고토 키소카세레도모 사무키 요스라오 와레요리모 마즈시키 히토노 지치하하와 우에 코가라무 메코도모와 코 코 나쿠라무 고노 도키와 이카니시쓰쓰카 나가 요와 와타루」

바람 섞인 비가 내리는 밤, 그 비에 섞여 눈이 내리는 밤은, 어쩔 도리 없이 추워서, 소금을 핥고 지게미탕주를 훌쩍이며, 기침을 하고 코를 훌쩍인다. 삼베 이불을 뒤집어쓰고 겹쳐 입어도 춥다. 「나보다 가난한 사람은 어떻게 하고 있을까」 라는 사회에의 시선 이 움직인다.

반가: 「요노 나카오 우시토 야사시토 오모에도모 도비타치 가네쓰 도리니시 아라네바」

세상을 우울하고 부끄럽다고 생각하지만, 새가 아니기 때문에 날아 도망칠 수도 없다. 율령 국가의 밑바닥에서 사는 사람의 폐색감 을, 단가 1수에 응축한다.

대표 노래 2: 아이를 생각하는 노래 (만요슈 권 5, 802-803)

「우리 하메바 코도모 오모호유 구리 하메바 마시테 시노와유 이즈코요리 키타리시 모노소 마나카이니 모토나 카카리테 야스이 시 나사누」 (장가의 일부)

반가: 「시로카네모 구가네모 다마모 나니세무니 마사레루 다카라 코니 시카메야모」

은도 금도 옥도, 무엇에 대적할까, 뛰어난 보물은 아이에 미칠 것인가. 아이를 최상의 보물로 읊는, 만요슈에서 가장 잘 알려진 노래의 하나. 1200년 후의 현대 일본인에게도 직접 도달한다.

대표 노래 3: 병중가 (만요슈 권 6, 978)

오쿠라 74세로 병상에 있었을 때의 노래.

「오노코야모 무나시카루베키 요로즈요니 가타리쓰구베키 나와 다테즈시테」

남자로 태어나, 헛되이 끝나 될 것인가. 만세에 이어 이야기될 이름을 세우지 않고서. 죽음 직전의 오쿠라의 개인의 내성 이 생생하게 울린다.

오쿠라의 작풍

• 사회성 — 빈궁문답가, 병자가 등, 개인의 상황과 사회 구조를 담아낸다
• 중국 고전의 영향 — 유학·불교의 사상이 노래의 배경에
• 문답 형식·장가의 중후 — 만요슈의 다른 가인에게는 볼 수 없는 구성
• 개인의 내면 — 아이를 생각한다, 죽음을 앞에 둔다, 병에 눕는다 — 극히 사적인 정감

「만요슈의 사상가」 라 불린다. 단순히 미를 읊는 것이 아니라, 인생의 의미·사회의 모순·죽음의 무게를 노래의 주제로 삼은 희귀한 가인.

두 사람의 대비

요소	야마베노 아카히토	야마노우에노 오쿠라
생몰년	8세기 전반	660?-733?
출자	하급 관인 (야마베 씨)	도래계 (추정)
경력	궁정 가인, 행행 수행	견당사, 지쿠젠노카미
주제	대자연 (후지·바다·들)	사회 (빈궁)·개인 (아이·병)
기법	소박, 오시치초	문답, 장가 중후
영향원	만요의 전통	중국 고전 (유불)
대표 노래	다고노 우라유	빈궁 문답, 은도 금도
위치	「가성」 으로 신격화	「사상가」 로 존경

두 사람이 동시대에 나란히 서 있던 것이, 만요슈의 폭넓음을 보여준다. 아카히토만이라면 만요는 「대자연의 시」 로, 오쿠라만이라면 「사회와 사상의 시」 가 되어 있었다. 양쪽이 있기 때문에, 만요슈는 일본 최고의 종합 시집 으로서 현대에 남는다.

영향과 후세

아카히토의 영향

• 헤이안의 기노 쓰라유키가 『고킨슈』 가나 서문에서 히토마로와 나란히 「가성」 이라 규정
• 만요조의 자연시의 이상 으로서, 에도기의 가모노 마부치, 메이지의 마사오카 시키 등이 재평가
• 현대 일본인의 후지산관에 아카히토의 노래가 새겨져 있다

오쿠라의 영향

• 헤이안기에는 별로 평가되지 않았다 — 고킨슈 이후의 기교적인 가풍에서 보면, 오쿠라의 중후함은 이질적
• 에도기의 게이추·가모노 마부치 가 오쿠라의 사상성을 재발견
• 메이지 이후, 사회성을 지닌 가인 으로 근대적인 평가가 진행된다
• 현대 단카에도 「사상적인 단카」 의 계보로 남는다

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만요슈의 편자로 여겨지는 오토모노 야카모치 (大伴家持, 718?-785) — 히토마로·아카히토·오쿠라의 뒤의 세대로, 만요슈의 마지막을 매듭짓는 가인. 야카모치 자신의 노래는 473수와 전체의 1할을 차지하고, 에치추 국사로서 부임한 에치추의 풍경, 가족의 정, 정치적인 실의 — 만요 말기의 복잡한 감정을 담아냈다. 다음 기사에서는 오토모노 야카모치와 만요슈 말기를 다룬다.