오토모노 야카모치와 만요 말기 — 편자이자 최후의 가인, 에치추의 풍경과 정치의 실의

오토모노 야카모치의 위치

오토모노 야카모치 (大伴家持) 는, 718년 (추정) 태생, 785년 (엔랴쿠 4) 몰. 만요슈의 최종 편찬자로 가장 유력시되는 인물이자, 수록 가수 4,500수 중 473수 (약 10%) 를 자작이 차지하는 최대의 가인.

만요슈의 마지막 권 (권 17-20) 은, 야카모치 자신의 일기적인 가집 의 양상을 보인다. 만요슈를 「오토모노 야카모치의 가집」 으로 읽는 것도 가능할 만큼, 그 존재감은 크다.

생애

출자 — 명문 오토모 씨

오토모 씨 는, 신대로부터의 전승을 지닌 무의 명문. 야카모치의 아버지 오토모노 다비토 (大伴旅人, 665-731) 는, 다자이후 소사로 규슈 부임, 쓰쿠시 가단 (야마노우에노 오쿠라 등과의 노래의 모임) 을 주최한 가인이기도 했다.

야카모치는 아버지 다비토가 규슈 부임 시 (728-730) 의 소년기를 쓰쿠시에서 보내고, 오쿠라 등 아버지의 동료로부터 학문을 받았을 가능성이 있다.

에치추 국사 시대 (746-751)

야카모치 29세, 에치추노카미 (현 도야마현의 국사) 로 부임. 5년간의 재임 중에 약 220수 를 읊었고, 이것이 만요슈 권 17-19의 중심이 된다.

에치추는 도 (나라) 에서 멀고, 야카모치는 처음으로 도 외의 풍토에 장기 체재했다. 에치추의 바다·산·눈·꽃·새 — 이들을 정성스레 담아낸 에치추의 노래 는, 야카모치의 작풍의 정점.

도에의 귀환과 좌절 (751 이후)

751년, 쇼나곤으로서 도로 돌아온다. 그 후는 우추벤·이나바노카미·주나곤 등 요직을 역임하지만, 오토모 씨의 정치적 지위는 서서히 저하.

덴표호지 원년 (757) 의 다치바나노 나라마로의 난 으로 오토모 씨의 다수가 연좌, 야카모치도 일시 실각. 그 후 복권은 하지만, 오토모 씨의 기세는 돌아오지 않는다.

죽음과 그 후

엔랴쿠 4년 (785) 8월, 야카모치는 68세로 몰. 기묘하게도 그 직후, 후지와라노 다네쓰구 암살 사건이 일어난다. 야카모치는 이미 죽어 있었지만, 수모자로서 사후의 관위 박탈 처분을 받았다. 복권은 엔랴쿠 25년 (806) 의 간무 천황 사후까지 기다려야 했다.

만요슈 편찬자로서의 야카모치

야카모치 편찬설의 근거

• 만요슈의 최후의 노래 는 야카모치의 「아타라시키 도시노 하지메노 하쓰하루노 교 후루 유키노 이야 시케 요고토」 (759년) — 야카모치의 작품
• 권 17-20은 야카모치의 일기적인 배열 (시기순으로 자작과 친구의 작품을 나란히 놓는다)
• 전체에서 야카모치의 노래가 두드러지게 많다

의문점

• 만요슈의 전 20권을 야카모치 혼자서 편집한 확실한 증거는 없다
• 각 권의 성격이 지나치게 다르다 (공적인 행행가집의 권도 있고, 아즈마우타의 권도 있다)
• 야카모치 사후에 완성했다는 가능성도 있다

현대 만요학의 주류설: 야카모치를 최종 편찬자로 가정하고, 앞 세대 (히토마로의 시대) 의 자료에, 야카모치 자신의 일기적인 컬렉션을 더해 성립.

에치추의 대표 노래

야카모치의 에치추 시대 (746-751) 의 대표 노래를 본다.

에치추의 봄 — 만요슈 권 19, 4139

「하루노 소노 구레나이 니오우 모모노 하나 시타 데루 미치니 이데타쓰 오토메」

• 하루노 소노 — 봄의 정원
• 구레나이 니오우 — 붉게 비친다 (만요어에서는 「니오우」 는 색을 나타낸다)
• 모모노 하나 — 복숭아 꽃
• 시타 데루 미치 — 아래까지 비추는 길
• 이데타쓰 오토메 — (길에) 나서서 서 있는 소녀

에치추의 봄, 붉은색의 복숭아 꽃이 피는 정원. 그 꽃의 색이 아래의 길까지 비추고, 거기에 소녀가 서 있다. 색채의 아름다움과, 한 사람의 소녀 — 만요다운 솔직한 묘사.

에치추의 눈 — 만요슈 권 17, 3945

「오쿠야마노 이와니 코케 무시 가시코케도 오모우 고코로오 이카니 카모 세무」

깊은 산의 바위에 이끼가 자라듯이, (황공하지만) 내가 생각하는 마음을 어떻게 해야 할까. 연심의 토로 를, 에치추의 깊은 산의 바위와 이끼에 겹친다.

에치추의 바다 — 만요슈 권 17, 3985

「이미즈가와 이유키 메구레루 다마쿠시게 후타가미야마와 하루하나노 사케루 사카리니 아키노 하노 니오에루 도키니…」 (장가의 일부)

이미즈가와가 감도는 다마쿠시게 (=구슬 상자) 같은 후타가미야마. 봄 꽃이 피고, 가을 잎이 빛나는 계절. 에치추의 대표적인 경관을, 장가로 정성스레 담아낸다.

가족에의 노래 — 만요슈 권 17, 3969

「나데시코노 하나 미루고토니 오토메라가 에마이노 니오이 오모호유카모」

패랭이꽃을 볼 때마다, 딸들의 웃는 얼굴이 떠오른다. 에치추의 임지에서, 도에 남긴 가족에의 정 을 읊는다.

야카모치는 아내 사카노우에노 오이라쓰메 (오토모노 사카노우에노 이라쓰메의 딸, 야카모치의 사촌) 와의 부부의 노래도 다수 남긴다. 만요슈는 당시의 부부의 사신의 기록 이기도 하다.

정치적 좌절의 노래

오토모 씨의 위기 — 만요슈 권 20, 4465

다치바나노 나라마로의 난 (757) 의 직전, 야카모치가 오토모 씨의 일족을 향해 읊은 훈계의 장가.

「오토모노 도쓰카무오야노 소노 나오바 오쿠메누시토 오이모치테 쓰카에시 쓰카사…」 (장가의 일부)

오토모 씨의 먼 조상 「오쿠메누시」 의 이름을 짊어지고 이어져 온 관직의 전통을, 현세대의 일족이 이어야 한다는 훈계. 오토모 씨의 가풍의 전승에의 의식 이 통절하다.

반가: 「쓰루기타치 이요요 도구베시 이니시에유 사야케쿠 오이테 키니시 소노 나소」

칼을 계속 갈아야 하듯이, (오토모 씨의) 옛부터 청정하게 짊어져 온 가명을, 지금이야말로 계속 갈아야 한다. 정치적 실의의 예감 속의 가명의 무게.

최후의 노래 — 만요슈 권 20, 4516

「아타라시키 도시노 하지메노 하쓰하루노 교 후루 유키노 이야 시케 요고토」

• 아타라시키 도시노 하지메 — 새해의 시작
• 하쓰하루노 교 후루 유키 — 릿슌 (초봄) 의 오늘 내리는 눈
• 이야 시케 요고토 — 더욱 쌓여 주었으면 하는, 좋은 일이여

덴표호지 3년 (759) 정월 1일, 이나바노카미로서 부임지의 이나바 (현 돗토리) 에서 읊은 만요슈의 최종 노래. 새해의 눈이 쌓이듯, 좋은 일이 쌓여 갔으면 하는, 는 기원.

이것이 만요슈의 마지막 노래가 되고, 그 후 26년간 (785년의 야카모치 몰까지) 의 야카모치의 노래는 남지 않는다. 왜 야카모치가 이 이후의 노래를 만요슈에 더하지 않았는지, 혹은 더했지만 잃어졌는지 — 만요학의 미해결의 수수께끼.

야카모치의 작풍

1. 섬세한 정감 — 만요의 힘참과 헤이안의 섬세함의 중간

히토마로·아카히토·오쿠라의 힘찬 만요조에서, 다소 섬세하고 내성적인 방향으로 이행하는 과도기의 작풍. 야카모치의 뒤의 헤이안의 고킨슈 의 기교적인 가풍의 맹아를 포함한다.

2. 일기적인 작가

하루 중에 여러 수를 읊고, 그것을 시기순으로 배열하는 일기적인 작가 스타일. 이는 만요슈의 다른 가인에게는 별로 보이지 않는, 야카모치 독자의 자세.

3. 색채와 계절의 섬세한 묘사

붉은 복숭아, 흰 눈, 파란 바다, 노란 잎, 패랭이 — 야카모치의 노래는 색과 계절의 변화 를 세밀하게 잡는다. 이는 후일 헤이안의 사계의 미의식으로 이어진다.

4. 장가의 정성스러운 만듦

아버지 다비토·이모 사카노우에노 이라쓰메·오쿠라 등에게서 이어받은 장가의 기법을, 야카모치는 정성스레 다듬었다. 에치추의 풍경을 장가로 그리는 수법은 독자의 완성도.

5. 정치와 노래의 교차

야카모치는 정치가이자 가인. 오토모 씨의 정치적 좌절과 노래가 분리되지 않고, 훈계의 장가처럼, 노래가 가명의 전승의 수단이기도 했다.

만요슈의 폐막과, 헤이안에의 단절

만요슈는 759년의 야카모치의 노래로 막을 내린다. 그 후, 150년간의 공백 이 계속되고, 905년의 고킨 와카슈 로 겨우 다음 칙찬집이 편찬된다. 이 공백 기간 (나라 후기-헤이안 초기) 의 노래는 거의 남지 않는다.

왜 공백인가:

• 와카보다 한시 — 헤이안 초기는 사가 천황의 한시 편중 의 시대 (『료운슈』 『분카슈레이슈』 등 한시집의 편찬)
• 와카의 지하화 — 귀족 사회의 사적인 자리에서 와카는 읊어지고 있었지만, 공적인 집으로서는 편찬되지 않는다
• 만요가나의 해독 곤란 — 만요슈 자체가 읽을 수 없게 되고, 후일의 게이추·가모노 마부치의 해독을 기다린다

야카모치의 죽음 (785) 부터 120년, 헤이안의 기노 쓰라유키 등 육가선 의 시대 (840-900년대) 에 와카는 부활한다.

이 기사에서 다음 기사로

만요슈의 폐막에서 150년, 헤이안 시대의 905년에 고킨 와카슈 가 편찬된다. 만요의 「힘참」 에서 고킨의 「섬세한 기교」 로의 대전환. 편자 기노 쓰라유키, 「육가선」 의 아리와라노 나리히라·오노노 고마치, 가케코토바·엔고 등의 기법 — 다음 기사에서는 와카사의 제 2기의 시작을 다룬다.