육가선 — 아리와라노 나리히라와 오노노 고마치, 헤이안의 사랑의 상징이 된 여섯 사람

「육가선」 이라는 묶음

육가선 (六歌仙, 로카센) 이란, 기노 쓰라유키가 『고킨 와카슈』 의 가나 서문 (仮名序) 에서 이름을 든 6인의 가인:

1. 소조 헨조 (僧正遍昭, 816-890)
2. 아리와라노 나리히라 (在原業平, 825-880)
3. 훈야노 야스히데 (文屋康秀, 생몰년 미상)
4. 기센 법사 (喜撰, 생몰년 미상)
5. 오노노 고마치 (小野小町, 생몰년 미상)
6. 오토모노 구로누시 (大友黒主, 생몰년 미상)

모두 9세기 후반 에 활동한, 고킨슈보다 한 세대 앞의 가인. 쓰라유키에게서 보면 「선배 세대」 로, 가나 서문에서는 다소 짜게 비평도 하지만, 그 존재 자체는 고킨슈의 전사 로서 중요시되었다.

「가선 (歌仙)」 이라는 어는 「노래의 선인」 의 뜻으로, 후일 헤이안기에는 육가선의 이름을 지닌 회화·족자 가 만들어질 정도로, 신격화되었다.

아리와라노 나리히라 — 사랑의 가인이자 『이세 모노가타리』 의 주인공

출자와 경력

아리와라노 나리히라 (在原業平) 는, 825년 (덴초 2) 태생, 880년 (간교 4) 몰. 헤이제이 천황의 손자, 아보 친왕의 5남. 황손이면서, 정치적인 이유로 신적 강하하여 「아리와라」 성이 된다.

귀족으로서의 지위는 중류이지만, 미남자로 노래의 재능 이 있었고, 여성 관계의 전설이 다수 남는다. 실제로는 후지와라 씨의 정치적 융성 속에서 불우한 생애를 보냈다, 고도 해석된다.

대표 노래 1: 다쓰타가와의 단풍 (고킨슈 권 5, 294)

「지하야부루 가미요모 기카즈 다쓰타가와 가라쿠레나이니 미즈 쿠쿠루토와」

• 지하야부루 — 신을 이끄는 마쿠라코토바
• 가미요모 기카즈 — 신들의 시대에도 들은 적이 없다
• 다쓰타가와 — 나라현의 단풍의 명소
• 가라쿠레나이 — 가라 (중국) 에서 전해진 선명한 홍색
• 미즈 쿠쿠루토와 — 물을 홍으로 얽어 물들이다니

단풍이 강 면을 덮는 광경을, 「신대에도 듣지 않는, 강의 물을 홍으로 물들이다니」 라고 과장하여 읊는다. 색채의 화려함, 과장의 기법, 나리히라다운 화려한 작풍 의 대표.

『이세 모노가타리』 106단에서는, 니조 노키사키 (세이와 천황의 후, 나리히라의 연인이라 전한다) 의 어전에서 병풍의 그림에 곁들여 읊어진 노래로 여겨진다.

대표 노래 2: 달과 벚꽃 (고킨슈 권 1, 53)

「요노 나카니 다에테 사쿠라노 나카리세바 하루노 고코로와 노도케카라마시」

세상에 전혀 벚꽃이 없었다면, 봄의 마음은 한가로웠을 것을. 벚꽃이 있으니 봄은 마음이 요란해진다 는 역설. 나리히라의 대표적인 역설의 노래.

현대어역: 「만약 벚꽃이 없다면, 봄은 더 느긋하게 지낼 수 있을 텐데 (하지만 벚꽃이 있으니 마음이 안정되지 않는다)」 — 벚꽃에의 애정을, 굳이 부정형으로 표현하는 섬세한 기교.

대표 노래 3: 이별의 아침 (고킨슈 권 15, 747)

「쓰키야 아라누 하루야 무카시노 하루 나라누 와가 미 히토쓰와 모토노 미니 시테」

• 쓰키야 아라누 — 달은 (그때의 달과) 다른가
• 하루야 무카시노 하루 나라누 — 봄은 옛 봄이 아닌가
• 와가 미 히토쓰와 모토노 미니 시테 — 나의 몸만은, 옛 그대로인데

일찍이 사랑한 여성 (니조 노키사키로 여겨진다) 이 떠난 후, 같은 달 아래에서 우두커니 선다. 「달·봄·자기」 중, 자신만이 변하지 않고 있는데, 세계의 전부가 변해 버린, 는 사랑의 상실감 을 극한까지 응축한 명가.

『이세 모노가타리』 4단의 중심의 노래이기도 하다.

『이세 모노가타리』 와의 관계

『이세 모노가타리 (伊勢物語)』 (10세기 전반 성립) 는, 주인공 「남자」 (=나리히라의 모델) 의 연애 편력을 125단으로 정리한 노래 이야기. 나리히라의 실재의 노래 + 이야기풍의 고토바가키, 로 구성된다.

『이세 모노가타리』 가 나리히라의 전설을 만든 측면은 크다:

• 「옛날, 남자가 있었다」 로 시작하는 각 단
• 니조 노키사키·이세 사이구·아즈마쿠다리 등, 나리히라의 여성 편력의 전설
• 죽음 직전의 노래 「쓰이니 유쿠 미치토와 가네테 기키시카도 기노 교토와 오모와자리시오」 (마지막에 결국 가는 길이라고 듣고는 있었지만, 그것이 어제 오늘의 일이라고는 생각하지 않았다) — 나리히라의 사세

나리히라는 역사적 인물 임과 동시에, 『이세 모노가타리』 의 주인공 으로서 신격화되었다. 후일의 『겐지 모노가타리』 의 히카루 겐지도, 나리히라를 모델로 한 측면이 있다.

오노노 고마치 — 절세의 미녀 전설의 가인

경력 — 수수께끼에 싸인 가인

오노노 고마치 (小野小町) 는, 9세기 후반에 활동한 여성 가인. 생몰년, 출자, 실재의 상세 모두 불명. 「오노 씨의 여성」 이라는 이외의 확실한 사료가 없다.

전승으로는:

• 니메이 천황 (833-850) 의 고이 (更衣, 후의 하위) 였다고도
• 절세의 미녀 로서 칭송되었다
• 만년은 몰락하여 늙은 거지가 되었다 (이는 후세의 전설)

고킨슈에 18수가 수록된다. 쓰라유키는 가나 서문에서: 「아와레나루 요니 테, 쓰요카라즈. 이와바, 요키 온나노 나야메루 도코로 아루니 니타리」 (가엾어 보이지만, 강하지 않다. 말하자면, 아름다운 여성이 고민하고 있는 것과 비슷하다)

라 평했다. 이는 짜게 비평이지만, 동시에 고마치의 노래가 「아름다운 여성의 고민」 을 표현하고 있다 는 것을 인정하고 있다.

대표 노래 1: 벚꽃과 시간 (고킨슈 권 2, 113)

「하나노 이로와 우쓰리니 케리나 이타즈라니 와가 미 요니 후루 나가메 세시 마니」

• 하나노 이로와 우쓰리니 케리나 — 꽃의 색은 바래 버렸다
• 이타즈라니 — 헛되이
• 와가 미 요니 후루 — 나의 몸이 세상에 오래 있다 (가케코토바: 「후루」= 경과한다 + 내린다)
• 나가메 세시 마니 — 눈여겨보고 (물상에 잠겨) 있는 사이에

벚꽃의 색이 바래는 정경과, 자신의 몸의 늙음을, 「후루 (경과한다/내린다)」 「나가메 (눈여겨봄/장맛비)」 의 가케코토바 로 겹친다. 사랑의 번민 속에서 늙어가는 여성의 정감 을 응축한, 헤이안 와카의 최고봉의 하나.

백인일수 9번 에도 채택되어, 현대 일본인에게 가장 잘 알려진 고킨슈의 노래.

대표 노래 2: 꿈과 현실 (고킨슈 권 12, 552)

「오모이쓰쓰 누레바야 히토노 미에쓰란 유메토 시리세바 사메자라마시오」

(주: 이는 고킨슈에서 쓰라유키의 노래로서도 기록이 혼재하지만, 일반적으로는 고마치의 대표 노래로 알려진다)

생각하면서 잤기에, 그 사람이 (꿈에) 보인 것일까. 꿈이라고 알았더라면, 깨지 않았을 것을. 사랑의 꿈의 후의 여운 을 미세하게 새긴다.

대표 노래 3: 가을의 달과 탄식 (고킨슈 권 4, 187)

「와비누레바 미오 우키쿠사노 네오 다에테 사소우 미즈 아라바 이나무토조 오모우」

가여워졌기에, 몸을 부초처럼 뿌리를 끊고, 부르는 물이 있으면 따라 가려고 생각한다. 사랑에 지쳐, 흐르는 대로 살고 싶다 는, 헤이안 여성의 숙명적인 심경.

고마치 전설

실재의 고마치의 모습은 거의 불명이지만, 헤이안 중기 이후, 절세의 미녀 로서의 전설이 비대화된다:

• 후카쿠사 소장 백일 통기 (百夜通ひ) — 고마치를 사모하는 후카쿠사 소장이, 100일 계속 다니는 약속을 했지만, 99일째에 얼어 죽었다는 전설 (『다마쓰쿠리 고마치 소스이쇼』)
• 노쇠한 고마치 — 젊었을 때의 미모의 후, 늙어 추해진 고마치를 그리는 그림 (구소 도 등)
• 요쿄쿠 『가요이 고마치』 『소토바 고마치』 — 제아미 등의 요쿄쿠에서, 고마치의 노후를 주제화

이러한 전설은 「미녀의 영화와 몰락」 이라는 무상관 을 체현하는 것으로서, 중세-근세를 통해 일본 문화의 중요한 주제가 되었다.

소조 헨조 (816-890)

헨조 는, 간무 천황의 손자, 요시미네노 야스요의 아들. 속명 요시미네노 무네사다 (良岑宗貞). 니메이 천황의 측근으로서 봉직했지만, 천황의 붕어 (850) 에 따라 출가, 후일 덴다이 자스 (최고위) 가 되었다.

쓰라유키는 가나 서문에서 「노래의 모양은 얻었지만, 진실이 적다」 라 짜게 비평.

대표 노래 (고킨슈 권 4, 226)

「아마쓰카제 구모노 가요이지 후키토지요 오토메노 스가타 시바시 도도메무」

• 하늘의 바람이여, 구름의 통로를 불어 닫아라
• 오토메 (=고셋치의 마이히메) 의 모습을 잠시 머무르게 하자

고셋치의 마이 (11월의 궁중 의식) 에서 마이히메를 본 인상을, 「천상의 구름의 통로를 닫아라」 라고 장대하게 읊는다. 백인일수 12번.

기센 법사

기센 은, 우지산에 살았던 은자의 승, 이라고 여겨진다. 실재의 상세는 불명. 고킨슈에 겨우 1수 밖에 남지 않는다.

「와가 이오와 미야코노 다쓰미 시카조 스무 요오 우지야마토 히토와 이우 나리」 (고킨슈 권 18, 983)

• 내 초암은 도의 동남에 위치한다
• 시카 (사슴) 가 사는 산으로서, 우키 (=우지) 산이라고 사람은 말한다

「우지 (憂し/宇治)」 의 가케코토바 로, 우지산과 우키야마를 겹친다. 백인일수 8번. 은자다운 담담한 심경을, 가케코토바의 기교로 새긴다.

훈야노 야스히데

훈야노 야스히데 는, 6위 정도의 하급 관인, 이라고 여겨진다. 미카와노카미 등을 역임. 고킨슈에 6수.

대표 노래 (고킨슈 권 5, 249)

「후쿠 카라니 아키노 구사키노 시오루레바 무베 야마카제오 아라시토 이우란」

• 부는 즉시, 가을의 초목이 시들기에
• 과연 야마카제 (=산에서 내리는 바람) 를 아라시 (荒らし) 라고 하는 것이겠지

「야마카제」 = 「아라시」 라는 한자 분해 놀이 (山 + 風 = 嵐). 백인일수 22번. 언어 놀이 (물명가에 가깝다) 의 기교를 보인다.

쓰라유키의 비평 「언어는 교묘하지만, 그 모양이, 몸에 짊어지지 않는다 (언어는 교묘하지만, 내용이 따르지 않는다)」 는, 이러한 기교 편중을 가리킨 것.

오토모노 구로누시

오토모노 구로누시 는 오미국 (현 시가현) 의 호족, 이라고 여겨진다. 생몰년·출자의 상세는 불명. 고킨슈에 3수.

대표 노래 (고킨슈 권 8, 899)

「오모이 이데테 고이시키 도키와 하쓰카리노 나키테 와타루토 히토와 시라즈야」

생각나서 그리워질 때는, 첫 기러기 (북에서 건너오는 기러기) 처럼 울며 건너가는 것을, 그 사람은 모를까.

쓰라유키의 비평 「그 모양이 비하하다」 는 엄하지만, 현대의 눈으로는 소박하고 친근감이 있는 노래로 보인다.

육가선의 의의

1. 「가인」 이라는 개념의 확립

육가선 이전은, 만요슈의 가인 (히토마로·아카히토·오쿠라 등) 이 「가인」 으로서 인식되고 있었지만, 그것은 「모아진 노래의 작자」 라는 의미가 강했다. 육가선은 「노래에 생애를 건 사람」 으로서의 의식을 지닌 최초의 세대.

2. 개성의 대비

6인의 작풍이 명확히 다르다:

• 나리히라 — 정열, 역설, 화려함
• 고마치 — 내성, 가케코토바, 여성성
• 헨조 — 출가, 의례, 장대함
• 기센 — 은자, 담담, 기교
• 야스히데 — 언어 놀이, 교언
• 구로누시 — 소박, 친숙함

이는 고킨슈의 「다양한 미의식의 공존」 을 예고한다.

3. 사랑 노래의 중심화

특히 나리히라와 고마치의 존재로, 와카의 중심 주제로서 「사랑」 이 확립되었다. 이는 만요슈의 「사랑도 포함한 폭넓은 주제」 와는 다르고, 헤이안의 사계와 사랑 의 두 축의 하나를 지탱한다.

4. 신격화와 이야기화

나리히라는 『이세 모노가타리』, 고마치는 『다마쓰쿠리 고마치 소스이쇼』 나 요쿄쿠를 통해, 역사적 인물에서 이야기의 주인공 으로 변모. 이는 일본 문화에서의 가인의 신격화 의 시작. 후일의 사이교, 바쇼도 같은 운명을 밟는다.

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고킨슈 이후, 10-13세기 사이에 고센슈 (951)·슈이슈 (1005-1007)·고슈이슈 (1086)·긴요슈 (1127)·시카슈 (1151)·센자이슈 (1188) 의 칙찬집이 편찬되고, 각각에 새로운 가인이 더해진다. 특히 후지와라노 긴토 『백인일수』 의 전신 『삼십육인선』 , 이즈미 시키부의 정열적 사랑 노래, 노인 법사의 여행의 노래 — 다음 기사에서는 육가선의 뒤, 신고킨 와카슈 (1205년) 까지의 300년을 따라간다.