고센·슈이슈 — 고킨에서 신고킨까지 300년, 이즈미 시키부·노인 법사 등 헤이안 중기의 가인

고킨에서 신고킨까지의 300년

『고킨 와카슈』 (905) 부터 『신고킨 와카슈』 (1205) 까지의 300년간, 6집의 칙찬 와카슈 가 연속으로 편찬되었다:

#	칙찬집	성립년	편자	특징
1	고킨 와카슈	905	기노 쓰라유키 등	섬세와 기교의 확립
2	고센 와카슈	951	오나카토미노 요시노부 등	사랑 노래의 충실
3	슈이 와카슈	1005-1007	후지와라노 긴토 등 (추정)	화려와 세련
4	고슈이 와카슈	1086	후지와라노 미치토시	이즈미 시키부·노인 등 중기 가인
5	긴요 와카슈	1127	미나모토노 도시요리	난해와 실험
6	시카 와카슈	1151	후지와라노 아키스케	평명 복귀
7	센자이 와카슈	1188	후지와라노 슌제이	유겐의 맹아
8	신고킨 와카슈	1205	후지와라노 데이카 등	유겐과 여정의 정점

이들은 「팔대집 (八代集)」 이라 총칭되며, 헤이안-가마쿠라 초기의 와카의 정점을 형성한다. 고킨 (1) 과 신고킨 (8) 이 양단의 기둥, 그 사이의 6집은 다양한 시도의 시대.

본 기사에서는, 고킨과 신고킨 사이의 중간 6집에서 활약한 가인을 중심으로 따라간다.

후지와라노 긴토와 『삼십육인선』

후지와라노 긴토 (藤原公任, 966-1041) 는, 헤이안 중기의 대표적인 문화인. 『슈이슈』 의 주요한 편자 (여러 설이 있지만, 중심 인물로 보는 시각), 가론 『신센 즈이노 (新撰髄脳)』·고실서 『와칸 로에이슈 (한시와 와카의 대비를 모은)』 의 저자.

『삼십육인선 (三十六人撰)』

긴토가 편찬한 가인 선집으로, 헤이안 중기의 대표적인 36인의 가인 을 뽑아, 각각 3-10수를 게재했다. 뽑힌 36인은 「삼십육 가선 (三十六歌仙)」 이라 불리고, 후일의 표준적인 가인 리스트가 된다.

주요 선출자:

• 기노 쓰라유키 (고킨슈 편자)
• 오시코치노 미쓰네 (고킨슈 편자)
• 가키노모토노 히토마로 (만요 최대의 가인)
• 야마베노 아카히토 (만요, 대자연의 시)
• 아리와라노 나리히라 (육가선, 사랑의 가인)
• 오노노 고마치 (육가선, 사랑의 가인)
• 소조 헨조 (육가선, 출가의 승)
• 이즈미 시키부 — 헤이안 중기의 사랑 노래의 여성 가인
• 무라사키 시키부 — 『겐지 모노가타리』 작자, 가인으로서도 뛰어나다
• 세이 쇼나곤 — 『마쿠라노 소시』 작자
• 노인 법사 — 여행의 가인
• 그 외 25인

삼십육인선은 가인의 격 매김 을 제도화하고, 후일의 회화 (삼십육 가선 그림) 나 신사 (삼십육 가선 액자) 의 전통을 만들었다.

긴토 자신의 대표 노래 (슈이슈 권 1, 42)

「다키노 오토와 다에테 히사시쿠 나리누레도 나코소 나가레테 나오 기코에케레」

• 폭포 소리는 끊긴 지 오래되었지만, 이름은 흘러서 (지금도) 들린다

다이카쿠지의 옛 폭포터 를 방문했을 때의 노래. 「오토 = 음의 흐름」 과 「나 = 이름의 흐름」 의 가케코토바 로, 과거의 영화가 언어로 남는 것을 읊는다. 백인일수 55번.

이즈미 시키부 — 정열적 사랑 노래의 여성 가인

이즈미 시키부 (和泉式部, 생몰년 미상, 970-1030년대 활동) 는, 헤이안 중기의 여성 가인. 삼십육 가선의 한 사람. 정열적이고 솔직한 사랑 노래로, 헤이안 여성 가인의 최고봉의 한 사람.

생애 — 연애 편력

• 이즈미노카미 다치바나노 미치사다 와 결혼 (「이즈미 시키부」 라는 이름의 유래)
• 레이제이 천황의 제 3 황자 다메타카 친왕 (為尊親王) 과 연애
• 다메타카 친왕의 죽음 후, 동생인 아쓰미치 친왕 (敦道親王) 과 연애
• 아쓰미치 친왕의 죽음 후, 중궁 쇼시 (무라사키 시키부와 같은) 를 섬긴다
• 후지와라노 야스마사 와 재혼

이러한 연애 편력이 『이즈미 시키부 일기』 (자신의 작품인지 다른 사람의 작품인지 여러 설) 에 그려진다.

대표 노래 1: 사랑의 열정 (고슈이슈 권 12, 763)

「아라자라무 고노 요노 호카노 오모이데니 이마 히토타비노 아우 코토모가나」

• 아라자라무 — (내가) 이 세상에 없을 것이다
• 고노 요노 호카노 오모이데니 — 이 세상 이외에서의 (=저 세상에서의) 추억으로
• 이마 히토타비노 아우 코토모가나 — 지금 한 번 더, 만나는 일이 있기를

죽음의 예감을 안으면서, 연인에게 한 번 더 만나고 싶다고 원하는 노래. 「아우 코토모가나 (만나고 싶다)」 의 직접적인 희구가, 헤이안 여성의 노래로서는 이례적으로 적나라. 백인일수 56번.

대표 노래 2: 반딧불이와 혼 (고슈이슈 권 20, 1162)

「모노 오모에바 사와노 호타루모 와가 미요리 아쿠가레 이즈루 다마카토조 미루」

물상에 잠기어 있으면, 늪의 반딧불이도 자기 몸에서 빠져 나가는 혼처럼 보인다. 사랑의 번민으로 혼이 몸에서 떨어진다 는, 헤이안의 「아쿠가루 (魂が抜ける)」 의 관념을 구체화한 명가.

이즈미 시키부의 작풍

• 사랑의 직접적인 희구 — 여성 가인으로서는 이례적인 솔직함
• 몸과 혼의 분리 — 아쿠가루, 사라지다, 죽다, 라는 주제의 빈출
• 기교보다도 정열 — 가케코토바 등의 기교는 있지만, 정열이 전면에
• 지적인 귀족 여성의 정념 — 중궁 쇼시 살롱의 일원으로서 교양도 풍부

무라사키 시키부는 『무라사키 시키부 일기』 안에서 이즈미 시키부를 「케시카라누 가타코소 아레, 우치토케테 후미와 하시리카키타루니, 소노 가타노 사이 아루 히토, 하카나이 코토바노 니오이모 미에하베리메리」 (좋지 않은 면도 있지만, 마음을 놓고 편지를 쓰면, 그 재능이 있는 사람다운 아무것도 아닌 언어의 향기도 보인다) 라 평했다. 다소 짜지만 재능을 인정한다.

노인 법사 — 여행의 가인

노인 (能因, 988-1050 무렵) 은, 헤이안 중기의 승려 가인. 본명 다치바나노 나가야스. 젊어서 출가하고, 무쓰 (도호쿠)·이요 (시코쿠) 등 각지를 여행하며 노래를 읊었다, 여행의 가인의 시조적 존재.

후일 사이교 (12세기)·소기 (15세기)·바쇼 (17세기) 로 이어지는 여행의 시인의 계보 의 원류.

대표 노래 1: 무쓰의 여행 (고슈이슈 권 9, 518)

「미야코오바 가스미토 도모니 다치시카도 아키카제조 후쿠 시라카와노 세키」

• 도를 봄 안개와 함께 출발했지만
• (이제) 가을 바람이 불고 있다, 시라카와의 관문 (무쓰의 입구) 에서는

봄에 교를 출발하여, 가을이 되어 무쓰의 시라카와의 관문에 도착했다는 긴 여행을, 「가스미 (봄)」 과 「가을 바람」 의 대비로 응축. 백인일수 69번 의 후보가 된 적도 있는 명가.

대표 노래 2: 미무로산의 단풍 (고슈이슈 권 5, 366)

「아라시 후쿠 미무로노 야마노 모미지바와 다쓰타노 가와노 니시키 나리케리」

폭풍이 부는 미무로산의 단풍잎은, 다쓰타강의 비단이었다. 아리와라노 나리히라의 「지하야부루 가미요모 기카즈 다쓰타가와」 에의 호응으로, 나리히라의 화려한 다쓰타강 묘사를, 보다 안정된 「비단」 으로 다시 읊는다. 백인일수 69번.

노인의 전설

노인에 대해서는 이하의 전설이 있다:

• 노인 우타마쿠라 (能因歌枕) — 노인이 편찬한 우타마쿠라 (노래에 읊어지는 명소) 의 사전
• 위장의 여행 의 전설 — 실은 가지 않은 땅의 노래를, 집에서 만들어 발표했다는 의혹 (근거는 불명)
• 나리히라·모토자네 등의 영향 — 앞 세대의 가인의 유적을 방문하여 읊는 스타일의 확립

노인은 노래의 재료로서의 「땅」 을 확립한 가인으로, 이것이 후일의 사이교·바쇼의 「우타마쿠라 순례」 의 여행으로 이어진다.

사가미 — 여성 가인

사가미 (相模, 998?-1061?) 는, 헤이안 중기의 여성 가인. 사가미노카미 오에노 긴시로의 아내 (「사가미」 라는 이름의 유래). 삼십육 가선의 한 사람.

대표 노래 (고슈이슈 권 14, 815)

「우라미와비 호사누 소데다니 아루 모노오 고이니 구치나무 나코소 오시케레」

• 원한하고 슬퍼하여 (눈물로) 마르지 않는 소매조차도 있는데
• 사랑 때문에 썩는 (=나빠지는) 내 이름이 아깝다

눈물로 소매를 적실 정도의 사랑의 슬픔보다도, 사랑 때문에 명성을 떨어뜨리는 것 을 아까워하는, 귀족 여성다운 노래. 백인일수 65번.

후지와라노 슌제이 — 센자이슈의 편자, 유겐의 맹아

후지와라노 슌제이 (藤原俊成, 1114-1204) 는, 헤이안 말-가마쿠라 초기의 대표 가인. 후지와라노 데이카의 아버지. 1188년, 『센자이 와카슈』 를 찬했다.

슌제이의 중요성은 2개:

1. 「유겐 (幽玄)」 의 미학 의 제창 — 「표현을 다 하지 않고 여정을 남긴다」 는 신고킨의 중핵 미학의 맹아
2. 데이카라는 후계자 를 길렀다 — 후지와라노 데이카 (1162-1241) 가 신고킨슈의 편자가 된다

대표 노래 (센자이슈 권 17, 1148)

「요노 나카요 미치코소 나케레 오모이 이루 야마노 오쿠니모 시카조 나쿠나루」

세상에는 (구원되는) 길은 없다. 마음을 쏟아 (틀어박히는) 산의 안쪽에도, 사슴이 울고 있다. 세속을 벗어난 산속에도, 슬픔의 소리 (사슴의 목소리) 가 있다 는 무상관. 백인일수 83번.

「유겐」 의 사상

슌제이는 가론 『고라이후테이쇼 (古来風体抄)』 (1197) 에서, 「노래는 마음을 씨앗으로, 언어를 꽃으로 한다」 (쓰라유키의 가나 서문을 이끌면서) 라고 논하고, 특히 「유겐」 — 표현을 다 하지 않는, 깊고 어두운, 여정이 있는 미 — 를 중시했다.

이것이 후일의 데이카·고토바 상황의 신고킨의 미학 의 기반이 된다.

후지와라노 긴토와 데이카를 잇는 200년

고킨슈의 쓰라유키 (10세기) 부터 신고킨슈의 데이카 (13세기) 까지의 300년, 헤이안 중기의 후지와라노 긴토 (11세기)·이즈미 시키부 (11세기)·노인 법사 (11세기)·후지와라노 슌제이 (12세기 후반) 등이 다리 역할 을 맡았다.

그들은:

• 고킨의 기교 를 계승하면서
• 개인의 정감 을 더 깊이 파고들고 (이즈미 시키부)
• 여행과 땅의 시 를 확립하며 (노인)
• 유겐의 미학 의 맹아를 만들어냈다 (슌제이)

이러한 성과가, 후지와라노 데이카·고토바 상황의 신고킨 와카슈 (1205) 로 결실한다.

이 기사에서 다음 기사로

헤이안 말-가마쿠라 초기, 고토바 상황의 칙명으로 신고킨 와카슈 (1205) 가 편찬된다. 편자는 후지와라노 데이카 (藤原定家, 1162-1241) 를 중심으로 하는 5인. 「유겐」 「여정」 의 미학이 정점에 달하고, 사이교의 여행 노래·식자 내친왕의 내성적 사랑 노래·데이카 자신의 추상적인 풍경 이 나란히 선다. 다음 기사에서는 신고킨슈와 후지와라노 데이카를 따라간다.